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梅振衣:“当然不是,假如人的天年百岁,也会在壮年死于刀兵,仙人长生不老,出入世间仍有天刑。清静无为自然无事,但若卷入争端,一样会身受劫难。这些我能理解,但我想问的是——‘各乘天’果位究竟是什么修为境界,韦昙又是怎么回事?”
看来这个问题清风也不好答,沉思片刻才开口道:“修为境界或有相通印证之处,但佛门修行毕竟追求不同,果位不好简单比较。各乘天果位,可依附于佛国仙界开辟自己的佛国净土,灵台造化与佛法印证相通。但不似金仙有独立造化之功,别人也不可在他的净土中合力凿建与延伸开辟,毕竟未证宏愿心,净土只为我之净土。”
梅振衣:“这些我也稍有了解,不是我想问的。”
清风:“不讲清楚这些也回答不了你的问题。比如佛家借古蓍那六道轮回之说,在你看来就很含混,地仙修为也可以视为天人,你却不是从轮回中入天人道,白牡丹无地仙修为,一样在天人道中经历五衰。而道家只说天、地、人三界而已,就没这些刻意分别。
在你看来,只要能出入无边玄妙方广世界,就算成就真仙。又譬如我说天刑雷劫,佛说世间业障,是一回事,但理解不同。所以,先分清你的修行次第,旁门的果位之说只要了解就行。各乘天境界在我看来,有金仙修为却未求证金仙成就,就如你当初脱胎换骨圆满却未历苦海一般。”
梅振衣:“我明白了一些,不明白的则更多,所知愈多,所未知就愈多。说来说去,韦昙究竟是怎么回事?”
清风:“各承天境界再入轮回做众生,据我推演可能有三种情况。其一就像大乘天那样,发宏愿心证菩萨果,重入轮回为玄奘,如今已是大乘天菩萨。其二是在天刑中或与人相斗时被斩灭,在轮回中消业去了,若不历苦海他也不知道这段经历,但不论知不知道,他已不是当初之人。”
在《西游记》中,唐僧到了大雷音寺被如来封为“旃檀功德佛”,而清风却告诉梅振衣,玄奘人间圆寂之后,回到佛国求证了“大乘天菩萨”。说到这里他停顿了一下,问梅振衣道:“波若罗摩亲口所言,韦驮天是陨身入人世间吗?”
梅振衣点头:“是的。”
清风:“那就是第三种情况了,所谓殒身,是自愿入轮回,却又不得不入轮回。来到人间似化身又非化身,前世本尊法身已灭,他也不知自己是谁。”
梅振衣打断他的话道:“等等!据你推演?这么说你也并不了解“殒身”的实情?”
清风:“我不是佛门韦驮天,怎知他如何殒身?我见过韦昙,根据金仙殒身之说推演,应是自愿入轮回,又不得不入轮回。”
梅振衣更诧异了:“金仙殒身之说?既然是‘自愿’,又怎么是‘不得不’呢?”
清风:“以你现在的境界很难讲清楚,可以想一想世间之人也有自尽而亡的,寻死自然是出自无奈,但也有人是从容自愿的,就这么理解吧。”
梅振衣:“世人之舍生取义我理解,但我不理解金仙殒身之说,修行已超脱生死轮回,有灵台造化之功可开辟愿望天地,就算有什么事情难解,斩出化身去了断也就足够了,哪用得着自我殒身呢?”
清风笑了:“你觉得不解,我也觉得玄妙,只是有这么一说而已,其实我也从未见过。……你来找我,就是为了问这些与你的修行尚不沾边的玄机吗?”
梅振衣:“当然不是,只是顺便提起,我有一个问题倒是真想请教。我走过奈何渊成就地仙,苦海中却未经历前世种种,按师父教我的法诀,往后的修行只得阳神出现,却无法修成种种化身,这怎么解?”
清风看着他,就像看着什么新奇的未知事物,好半天没说话。这眼神让梅振衣有些发毛,晃了晃手道:“仙童,为何这么看着我,不认识了吗?”
清风嘴角微微一撇,似笑非笑道:“梅振衣,你是否忘记自己是谁了?你非我座下弟子,你我有缘,我愿为你讲解修行境界之玄妙,但我不会直授法诀,你问错人了。”
梅振衣也意识到自己所求过多了,他供奉给清风一座山,但是清风也帮了他不少忙,包括那么多炼制九转紫金丹的灵药,自己也不能什么事都来麻烦清风。象这样的问题,应该问自己的师父钟离权才对,毕竟丹道修行法诀是钟离权所传,清风不必也不便开口。
想到这里,梅振衣深施一礼道:“今日多谢仙童指点,如果您有什么事吩咐,我一定尽力去办。在乾元山遇到风清月与明,他们托我把这个葫芦还给你,还说多谢你当年的指点与所赠。”他取出一个雪白晶莹的葫芦递了过去,就是当年清风在乾元山留下的那个。
清风挥手道:“我当年说送灵丹与瑞草灵苗,却没说送葫芦,他们就把这葫芦还回来了,即然这样,就送给你了!……嗯,你怎么是这样一幅表情?”
梅振衣挠着耳根答道:“怪不好意思的,这神器葫芦你已经送了我一个,现在又送一个,拿人的手软啊。”
清风白了他一眼:“你在我这里拿的东西还少了吗?知道什么是神器吗?”
梅振衣:“知道,不论威力大小,妙用能随神念化形变幻的法宝可称神器,比如这个葫芦。”
清风:“我也不白给你,嘱托你一件事,你若炼成九转紫金丹,留下一枚给梅毅将来渡劫之用。”梅振衣不是清风座下弟子,但是梅毅的修行得自清风点拨,也算是清风的半个传人吧。
梅振衣怔了怔道:“仙童不提,我也自会照护梅毅,您的意思难道是说梅毅不容易历劫?”
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