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第29节（第3页）

却是又跟着田巫从庙后面的竹林小路，到了那座巫庙。

田巫盘坐在那里，茱萸在门口守着，还有一个弟子，也是极为丑陋，不同于茱萸健壮，其颇为瘦长，倒八字眉毛，眯眯眼，高颧骨，年纪轻轻鬼剃头一般，头发一块有，一块无，牙齿更是参差不齐，如通犬牙交互。

“我观你灵性这两日又增加了不少，可是近来有尝试观想？”田巫问道。

“并没有，我就是睡觉啊。”李郸道回答。

“可能是大梦千年的后续影响。”

“我来跟你讲讲讲修行基础。”田巫道：“天下修炼方式繁多，多源于上古练气士，也有源于鬼物，妖精，乃至神祇之流，加上外来教派入侵，乃至于混合出了数大修行体系。”

“但无论哪种，都绕不开精气神，只是各有侧重。”

“比如我这一支，传承自楚系巫师，但也吸收了阴阳家的学说，还有一些民间法术，走的是供奉神明，上古祭司之道。”

“我供奉的就是湘水蛇灵，是湘水之神。”

“湘水之神不是湘夫人和湘君，而湘君不是舜帝吗？”

“是如此，不过但凡天地山河，多生情志，灵性天成，化为精魄，如此说山有龙脉，水有龙脉，人有龙脉，此龙脉者就是灵性汇聚，天地先天之灵精，又名自然灵，经供奉可化为神祇。”田巫解释道。

“如一家有一家之神，一村有一村之神，天有天神，地有地神，神乃无定之灵，是人赋予其形象，如水无定型，唯有容器盛之而聚形。”

“我供奉的湘水蛇灵，就是化为其先天出世，最先接触蛇的概念，便变成了蛇灵。”

里郸道想起西游记里孙悟空出世，也是日夜接触到猴子的气息，化形出世，才变成一猴子模样。

不然为什么同样是石头，泰山石敢当怎么就变成了人呢？

田巫道：“你刚刚所见，所能变幻若蛇者，阴神修炼化为神蛇者，是为加持。”

“但观你不一定想修行巫道，且未拜我为师，此道真传就不传授于你，且先传你修行基础。”

“修行，无论是我巫道，还是道家的符箓派，金丹派，元神派，又或者佛家的行者道，悟者道，亦或者自波斯，大食等传来的外教法门，或者先秦练气士之流，要想修行，都是先得入定，得真静，见真性，如此才可渐渐修出阴神，出窍夜游，拥有鬼神莫测之能。”

“修行基础就是，得定，入定，常定三大基础。”

“入定方式不同，儒家读书明志，心性光明，往往学而思之，思之一瞬就是得定，佛门言，于定中得智慧。”

“道家打坐吐纳，放松心神，感受天人合一，物我两忘，得宇宙之奥秘，也是得定。”

“我们祈祷神明，虔诚若愚，若得一瞬开释，也是得定。”

“得定，之后可以时常有机会进入定的状态，称之为入定。”

“随时可以进入状态，称为常定。”

“此时思神饱满，一定仿若一眠，往往睡眠时间大大减少，而精力充沛。”田巫教导着。

李郸道却越听约激动，这不就是后世的修行法门之一的观想法吗？存神定性，修得阴神，是为静功。

田巫讲得不多，但有诸多注意事项，没说多久就叫李郸道回去自己尝试冥想入定。

想要入定，就得心静，田巫拿了一支香给李郸道是他秘制的，如何入定的方法就要自己琢磨了。

不过每每入定，会胡思乱想，容易耗费神思，不能收敛，往往比如你想到红烧猪蹄，就会想到蒸羊羔，蒸熊掌，烧花鸭，烧子鹅……

想到女人，就会不自觉的想到黑丝，白丝，水手服，双马尾……

此种最易扰乱入定，统称为内魔。也叫心障，心关。

所以为什么修行都要挑尘缘轻的，都没有世俗的那种欲望了，肯定容易入定。

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