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第376节（第1页）

&esp;&esp;在古代读书走科举这一条路，与后世上大学最大的区别就是，大学的尽头是社会，而科举的尽头，那就是从头再来……

&esp;&esp;像是“忍把浮名，换了浅斟低唱”柳永先生，“桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱”的唐寅先生，这两位自从断绝了科举这一条道之后，那就彻底没道可走了，剩下余生，看似在青楼里面逍遥快活，实则是满心痛苦。

&esp;&esp;快活的是身体，痛苦的是灵魂，是理想与抱负的破灭。

&esp;&esp;对于这些人而言，没了科举，灵魂就不安稳了，所以，狂放不羁也好，浪荡四方也好，只不过是痛苦压抑下挣扎的灵魂。

&esp;&esp;他们一个个似乎都是死脑筋，没了科举，就似是没了人生意义。

&esp;&esp;这种执着，造就了很多人才，但更多的人，则沦为了炮灰，历史的风一吹，连个渣渣都没留下。

&esp;&esp;这是不太正常的。

&esp;&esp;“你说，若是给乡试设置一个年龄门槛，会怎么样？”

&esp;&esp;朱允炆低声问道。

&esp;&esp;宁妃吃惊地看着朱允炆，连连摆手，道：“不可，万万不可。穷经皓首，大器晚成者众多，若设门槛，岂不是寒了天下学子的心？再说了，年龄越大，越是老城庄重，看问题更是老道，不应拒之门外。”

&esp;&esp;朱允炆有些无奈，看宁妃这架势，就知道设置个门槛有些不太现实。

&esp;&esp;如果真有门槛，估计苏轼他爹也考不了进士，他们一家人也别想挂一门三进士的称号了，因为苏洵认真读书的时候是二十七岁，读了二十年，考中时都已经四十八了……

&esp;&esp;用三字经的话就是：苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟……

&esp;&esp;朱允炆只是简单的希望这些人，学习下未来的大才子，江南东吴虎丘，古今再现

&esp;&esp;万般皆下品，惟有读书高！

&esp;&esp;这是一个朝代又一个朝代形成的认识，绝不是一朝一夕就能改变的。

&esp;&esp;杂学进入国子监为什么那么困难？

&esp;&esp;说到底就是这些“三教”之一的儒教们认为，杂学背后的人就是九流的人，而且不是上流的，是中流，还有下流的。

&esp;&esp;比如在中流里面，还有“一流秀才二流医，三流丹青（画家）四流皮（皮影）”，在下流里面，还有“五流池子六搓背，七修八配九娼妓”。

&esp;&esp;这些人身份不好，没地位，不配进国子监。

&esp;&esp;但配不配，毕竟只是个面子问题，不是个技术问题。

&esp;&esp;朱允炆亲自兜底，解决了面子问题，以一场辩论将杂学引入到国子监，为此还动用了权力手段，撤掉了几个官，就这样，时不时还有顽固的御史叫嚷着要将杂学赶出国子监。

&esp;&esp;朱允炆想要借助读书人学习杂学的方式，即打造官员的新思维、新能力，也能改变他们的观念。

&esp;&esp;毕竟，这些人也学习了杂学，如果继续再骂杂人，岂不是连自己一起骂了？

&esp;&esp;大家都要脸的话，就不要看不起这个看不起那个，都是一个生态圈混饭吃的，至于太过贬低其他人吗？

&esp;&esp;只不过现在看来，这一招的作用还没有真正显现出来。

&esp;&esp;只靠这种“润物细无声”的方式，怕过上几十年也未必可以有多少改观，朱允炆暗暗下定决心，一定要想尽办法，提升下百艺的地位，比如医师、匠人等。

&esp;&esp;路过吴县，朱允炆、宁妃一行人终于抵达苏州。

&esp;&esp;在渡口处，宁妃便拉着朱允炆的胳膊，指着远处的山说道：“快看，是虎丘！”

&esp;&esp;朱允炆看着远处的虎丘山，还没感怀出苏东坡的“尝言过姑苏不游虎丘，不谒闾丘，乃二欠事”的名人名句，就被宁妃拉着向前走去。

&esp;&esp;虎丘处在苏州城西北，距离朱允炆等人所处渡口很近，走不了三里路，便已到近前。

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