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论周公之营雒者,或曰有德易以兴,无德易以亡,公欲警子孙使修德,而示天下为公器,有德者易以代兴。或曰负大行,面商雒,左成皋,右函谷,襟大河,带雒水,实天下之奥区也。
或曰东西并建,成辅车之势,以豫定民志,故平王因之弱而不亡,延及赧王,历过其卜。之三说者,或迂阔而不情,或夸妄而不实,或过虑而无当;以一切之小慧,测元圣之訏谟,后世之以凿智诬古人,若此类者众矣。
夫欲警子孙之修德,而置之易亡之地,是戒溺而姑试之于渊也。将公天下而授以易取之形,是置笥金于通衢而召贪夫之争也。迂阔而无中于理,适以贻英雄之讪笑,故后世无踵其术以启乱者。然而非圣无法之子,因此以讥王道之疏,儒之所以阬于秦而不昌于汉也。
两山之间必有水焉,两水之间必有山焉。千里而不得水,千里而不得山者,鲜矣。太昊都陈,炎帝都鲁,陈、鲁无山水之固,而羲、农以兴。五代、北宋都汴,六潮都建业,余于水,俭于山,亦可保于百年之余。
陈亮不以君昏臣窳为宋忧,徒忧钱唐之可灌;卒之,潮水不至皋亭,而宋亡非灌也。斯不亦早计无庸之明券与!广衍足以立市朝,大川足以流薉恶,周塞足以禁草窃,肥沃足以丰树蓺,土厚水深足以远疾眚,则其襟带左右,自足以成形势而惬心目,非待青乌之妖秘,乞灵于卷山勺水间也。且夫梁、益据陇、剑以为山,荆、扬拥江、海以为水,而隗嚣、李特、公孙述、杨难敌、谯纵、王衍、孟痠、明玉珍、刘表、梁元、李煜、张士诚,或于身而亡,或一再传而灭。曾是三涂岳鄙,遂足以延八百年之绪哉?《易》曰:“王公设险以守其国。”
设者,城郭沟池之谓也,非夫左盼右睐,分沙取龙,就山而踞之,即水而盘之之为固也。蒍贾曰:“我能往,寇亦能往。”山可梯,人得而梯之;水可航,人得而航之。山莫险于岷、黎,水莫险于琼、崖,有能据之以兴者乎?安邑之斥卤,两河之沙湍,夏、商之裔,保旧物以配天者,此土也。借令周公挟管辂、郭璞、蔡伯靖之术,翱翔天下,睨奥区而据之,斯亦陋矣。术士之小慧,移于经国而大道隐,故曰夸妄而不实也。
召公曰:“我不敢知,曰惟有历年。”“我不敢知,曰不其延。”君子之于天命,无之焉而不敬也。强与知之,强与图之,干天之权以取必,不敬之尤矣。且夫强与知之,则有弗知者矣;强与图之,则有莫图者矣。可知者先世之功德,可以丕若。夏而勿替,殷则可图者,“知我初服”也。若夫犬戎之乱,郏鄏之迁,逆计于数百年之前而为之所,是周公之智俪于桑道茂而愚于李泌矣。
后世踵之而两都并建,别宫棋布,以疲百姓而走群工,隋炀以之客死,唐玄以之出走。广置官司则食冗而吏杂,分立郊庙则礼烦而神黩。徒崇侈于苟安之日,不救祸于垂危之年。东汉不废西京,董卓迁而速灭。
女直南修汴京,高琪遁而遽亡。若晋之石头,唐之灵武,宋之临安,以仅保其如线之祚者,初未尝于无事之日一缮治其郛也。而唐之太原暨河南,宋之应天、大名暨河南,城隍具完,宫阙具治,米粟甲兵具偫,迨其离析分崩,莫得一日而措足焉。
然则前之揣天画地,糜县官而役闾左者,果安用乎?强与知之,强与图之,其大概亦可睹矣。周之迁也,王迹息而下夷于侯,乃拱手而让宗周于他族。则周之仅以存者,雒邑为息肩之地,而其浸以亡者,雒邑实为处堂之嬉。其浸以即亡也,营雒之始不任其咎;其仅以存者,营雒之始亦不任其功。功过不保之地,君子所不敢知。若夫揣时度势,为不然之虑,狎侮天命,而自神其术,天所弗佑久矣。故曰过虑而无当也。
然则公之营雒者,何也?曰:圣人之会人物也以经,通古今也以权。其以宰制天下也,惟此而已矣。夫周公则已曰:“日至之景,尺有五寸,谓之地中。”天地之所合也,四时之所交也,风雨之所会也,阴阳之所和也,百物以阜,道里以均,斯足以为王者之都矣,此所谓经也。
有虞氏五载一巡守,诸侯各朝于方岳,地迩政简而不劳也。迨周地辟于古而文治益繁,故展时巡以十有二年,而制五服以六年之述职。及其后且犹不给,则巡守间举于东都,而虞制尽变矣。然六年之朝,尽山东滨海、荆南逾塞之国,越函谷以旅见于镐京,则侯氏亟承其敝。雒邑营,而太保以庶邦冢君之币贽,绍公以锡王,盖五服之享,自是而不戾于宗周者有矣。涖中岳以罢四岳之巡,通侯币以节来王之劳,此公之权也。
远则携,近则亲者,人之恒情也。
天子之光,人之所乐近也。东郊之民心尚摇摇而未定,西望而狐疑,曰:“天子其边侥我乎!”惟正天邑之名于雒邑,而惠此仇民,服在王廷者,无疏远之嫌,夫乃思媚而危疑允释。义以纠之,仁以联之,丕諴殷民而作之新者,又在斯矣。此又公之权也。
权以通古今之势,经以会民物之情。公所为迓无疆之休者,惟此而已矣。过此以往者,未之或知也,公亦安用知之哉?阙其所不可知,而尽所可为,可以正告天人,而驭天下以道矣。过高之论,适足以乱德,权术之说,徒用以惑民,奚足以知君子之用心哉!
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