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是故易有太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,‘两仪’就是‘阴’和‘阳’。这就是传统的易经八卦理论,古人在火、木、金、水四象的基础上,又加入了介于这四象的中间状态的‘土’,便出现了五行理论。‘变’易上的‘四象生五行’,即由此而来。
根据阴阳理论,阴气与阳气是互根互生的。所谓‘阴极阳生,阳极阴生’是也。以四象为例,阳气分为‘木、火’,阴气分为‘金、水’。‘木、火、金、水’四象循环,就是一个阳气与阴气不断地互根互生的过程。
‘水’为阴气的极点,‘阴极阳生’,所以‘水’变化为‘木’,即水生木;阳气继续上升,变化为‘火’,即是木生火;‘火’为阳气极点,‘阳极阴生’,所以‘火’变为‘金’,即火生金;阴气继续上升,变化为‘水’,即是金生水。
四象(木、火、金、水)的阴阳变化次序和规律就此确立了,事物变化的一般规律就此确立了。四象变化,周而复始,是事物发展变化的一般规律。
但是,事物有一般,就必有特殊。就如地球的运转,可以说是大致上永恒不变,但对地球上的事物,特别是人和各种动植物的各自命运,就前途未卜,没什么规律可言。例如:人的平均寿命假设可达到80岁,但不见得每个人都能活到八十岁一样。
因此,如何平衡四象要素,‘土’便成了贯穿始终的重要组成部分,正所谓‘土主中宫’。
‘土’是太极,是可以分出阴阳的太极。由此,在四象学说上,产生了‘四象生五行’之说。
在五行中,‘土’为太极,太极分两仪,就是阴阳(也可说是阴土,阳土),阴阳分四象,就是‘木、火、金、水’。
‘土’不一分为二时,就是‘太极’。
‘土’一分为二时,便成了‘阴,阳’,或者可说是‘阴土’和‘阳土’,意思就是‘土’即使分成了‘阴、阳、,还是继续贯穿其中。
‘土’可四分为‘木、火、金、水’,是太极(阴阳)分为四象;‘木、火、金、水’又可以合为‘土’,是四象统一回归到太极,这就是五行学说的实质,本质。
张远山的一番理论,把其他三人听得云山雾罩,不知所以。
李冰打断张远山的话道:“张大哥,我们几个,又没学过道术,哪懂得这么多?你就简单地说,如何才能进得这五行之墓就行了!”
张远山呵呵乐道:“好,那我就说说破解这古墓机关的关键!你们想想,既然当白虎七煞集齐后,白虎之魂自己钻入了西面那块巨石之中,这在暗示我们什么?就是要让进入李冰体内的青龙、朱雀、玄武之气,也按各自位置对应进入这四块巨石之中。”
“这四块巨石,就代表着四象,也就是开启这五行之墓的机关所在。只要四象归位,那就合而为土。在这个厉害的古墓中,土又代表着什么?那肯定就是充填其中的细砂了。因此,我认为,只要四象一归位,这细砂必然从古墓中流失,我们就能进入古墓之中。”
李冰等三人,细细品味一下,不觉都大喜。
李冰问道:“张大哥,白虎之魂既然已经归位,那我体内的其他三个怎么办?总不成要把我五马分尸了吧?”
张远山嘻嘻笑道:“那当然不可能,你要是死了,下面的破解乾陵历程,由谁来完成啊?我们几个,可都是你的帮手,你才是唯一的有缘人。”
几个人都犯了愁,施丽娅扑闪了一下眼睛道:“李冰,你到过北京中山公园社稷坛游览过吗?”
李冰尴尬地笑了笑:“施姐,在没认识你们前,我可是一直认真读书,还真没时间好好玩过。”
施丽娅轻语道:“中国古代的建筑,建造前必看风水。我到北京中山公园社稷坛游玩过,它建于明清时期。社稷坛最上层铺有五色土:东为青色土、西为白色土、南为红色土、,北为黑色土、中间为黄色土。我听导游说过,那四面的土,分别代表青龙、白虎、玄武、朱雀,中间的黄土,则代表炎黄子孙。”
李冰若有所悟,赞叹地说道:“施姐,你的历史知识和以前的人生经历,真让我感到佩服。我懂了你的意思,也就是说,只要我们找到另位三种对应于青龙、朱雀、玄武的颜色的东西,那其他三神兽就能从我体内出来,进入这另外三块巨石中,四象就能归位!”
施丽娅点了点头道:“李冰,我就是这个意思,只是不知道行不行,因此才说出来让你参考一下。”
李冰笑着道:“实践是检验真知的唯一标准,哪管得了那么多!我们现在唯一的希望,就是赶快找到三种颜色的东西,试一下,或许我们就成功了!”
☆、第五百三十七章狄公疑冢
李冰眼睛扫了一圈,盯着张远山,嘿嘿干笑了一声。
张远山给李冰搞得莫名其妙,顺着他的视线一看,这才恍然大悟,原来李冰看上的是他挎在腰点的那只平素装有符纸的青色布袋。
张远山取出刀子,割下一条青布,交给了李冰。李冰接过,走到方台上面东方那块巨石上,把那一缕青色布条,搁置在那‘青龙之精’四个篆体字上。
李冰刚回过身,就见施丽娅把一条黑色的纱布递到他手中。他一楞,待手电光照到施丽娅那条黑色的裙子上已经参差不齐时,心中才明白过来,不由得一阵大笑。
施丽娅啐了一口,幸好天黑,掩盖了她那绯红的脸色。李冰把黑纱放置到刻有‘玄武之魄’的北方巨石上后,一时想不到四个人中谁带有红色的东西了。
他凝神想了一会,忽然有了主意,快步走到南面那块巨石边。
李冰掏出刀子,割破了手指,把渗出的鲜血,涂抹在了那‘朱雀之灵’的古篆中。
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