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第1088章 正统（第3页）

如今，普天之下皆是我大明国土，哪里还有什么宋人？”

被邓子龙这么一说，林必秀知道自己失言了。

其实，这也是习惯使然。

他之前接触过大明来客，皆是自称宋人，以表明家祖不愿意被蒙元驱使而出走海外。

如此说法，明人皆并没有说什么，久而久之就习惯了这么说。

现在被这位大明将官斥责，这才发现似乎有些欠妥。

不过随即，他就想明白了，他已经不算是明人了，虽然还是汉人，但只能算华裔，说起来他其实已经是吕宋人才对。

而对于大明官场上的人来说，他们也是有政治立场的。

这个政治立场，不是说效忠皇帝或者对谁的忠诚和服从，而是涉及到华夏文明传承的问题。

有人说是朱元璋驱除鞑虏再造中华，也有人说老朱家是最成功的农民起义。

不过朱元璋自己的说法则是顺天应命，从蒙元手中继承正统。

那问题来了，朱元璋是打着驱除鞑虏的名号造反的，为什么到头来反而要去追认元朝正统。

这其实原因还是很复杂的，甚至涉及到蒙元之前辽国、南北宋和后来建立的金国。

北宋时期，虽然想恢复燕云十六州，但一直没能成功，最后还丢掉北方大片山河，自此中国出现南北分治状态。

那时候秩序混乱，代表汉家文化的官僚们已经没法定义克己复礼，君君臣臣的儒家正统学说。

辽国能长时间顺利的统治幽云十六州也沾了这点光，之后的宋朝其实就是在重塑儒家文化的正统和秩序。

宋朝的儒家和之前朝代的儒家绝对不是一回事，同样幽云十六州的儒家子弟也未必认同被宋朝切割的儒家传统。

辽宋百十来年的对峙，不仅是地理上的隔绝，文化上也存在差异。

北宋和辽国皆自称正统，在当时国际上的地位辽国并不亚于北宋，甚至中国这个词被更多的史书指向辽国。

这是因为此前中国最引以为豪的朝代莫过于汉唐，但大汉已经过去甚久远，而唐朝灭亡时间尚短。

唐初的核心是以鲜卑化的汉人和汉化的鲜卑人为主体混杂河北、山西、河南的山东豪门，再加上参与感不高的江南世家。

民族体系的复杂让唐朝前期对所有外来民族保持极大的包容和开放，最具代表性的就是唐太宗那句：自古皆贵中华，贱夷狄。唯朕独爱之如一。

意思就是不管什么汉族还是夷族，到我这不分彼此，全是一家人。

经过安史之乱洗礼后，唐朝皇帝们再也不敢这么自信，也不敢轻易的相信胡人。

唐朝时，豪门世家仗着权势以及对文化的垄断，保持对地方混杂文化的压制。

但黄巢剿灭豪门彻底颠覆了这一套管理秩序，唐末到宋初的中国都是在走撕碎重塑再撕裂再糅合的循环管理秩序。

唐朝灭亡后，最能代表汉家文化的正统被北方政权把控。

从后晋开始，尤其是契丹短暂的入主中原之后，地方军阀们不再追求正统，把精力放在国力和军队实力的提升上面。

乱世谁都可以说得到传承，不再遵行唯一的合法性。

尤其以冯道，韩熙载为代表的读书人直接走了更现实的路，谁尊敬我就去投奔谁。一言不合直接跳槽，投奔下一个主子。

金灭辽后，其统治下的北方汉族是有希望回归到南宋的传承秩序，也多次举行过起义准备投奔南宋。

但南宋抛弃了北方士族，因为早先逃亡南方的士族和南方本地的士族，都在排挤和鄙视后期回来的士族子弟。

南宋的无能和排斥让北方再也不抱希望，于是转头变成更加务实的儒家现实主义者，拥戴金朝包括效忠蒙古人的元朝。

如此，南北文化割裂，自然让蒙古人喜闻乐见。

为了不让南北汉人合流，大一统的元朝故意分化汉家文化，元朝把北方汉人称为汉人，而南方汉人则是最低级的南人。（本章完）

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