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第94章 孔子守旧传统派孟子不切实际理想派荀子性本恶言论（第2页）

“比如着名的：民为贵，社稷次之，君为轻。给百姓一定的土地，不侵犯他们的劳动时间。”

“例如：暴其名甚，则以身弑国亡。君子有错，臣子可以进谏，如果他实在不听，那就应该换一个君主。”

“孔子的核心在于克己复礼，孟子的核心则是仁者无敌，这就有了后世儒家的味道。”

“说你只要对百姓好，几近能得到万民的拥护。得到了万民的拥护也就到了无敌的境界。”

“另外还有舍生取义、君臣父子，听起来是不是有些伪善？之所以我们觉得伪善，是因为理解错了一点。”

“孟子的话从来都不是说给百姓听的，且不说当时的文盲率，百姓能不能看懂文字，就算他们能看懂，他们也从来没有选择的权力。”

“和孟子对话的是诸侯和贵族，是社会中的精英群体，他们才有选择鱼和熊掌，选择什么生和义的权力。”

不躺平的胖虎:【孟子还有一句我认为是豪情侠义之语，穷则独善其身，达则兼济天下。】

【前者能做到简单，后者能做到何其之难？】

白玉京:【民为贵，社稷次之，君为轻。就这么一句话，我都愿意追随孟子！】

1Q84:【很羡慕，他们都有坚定的精神追求，无论身处何地，都勇敢不恐惧。】

“在《寡人之于国也》中说：狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。”

“贵族家的猪狗吃人所吃的食物，他们却不加以制止。路边到处都是饿死的百姓，他们却不开仓放粮。”

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“朱门酒肉臭，路有冻死骨。在这种情况下，该不该让贵族舍财取义呢？”

“孟子认为：是亦不可以已乎，此之谓失其本心。如果社会默认这个为了生存，就可以完全不计后果的规则。”

“那百姓就彻底失去了生存的余地，所以我们就必须在生死和财政之上，设立一个更高的标准。”

“以求能达到约束贵族的作用，孟子竭尽一生的倡导仁政，但在他眼中的理想国，也只不过是百姓能有五亩田地。”

“能在田地边上种上桑树，50岁能穿上丝织品，70岁能吃上肉，能不畏饥饿、不惧寒冷。”

“如果哪个国家的百姓能过上这种生活，那这个国家的君主就能做天下之主。”

“战国时期的伐交，其实就像公司之间的竞争一样，大多思想家的理念是想方设法节约成本，费尽心思的安抚员工。”

“这个时候孟子说：如果员工吃不起饭，那公司再强大又有什么意义呢？”

“只有员工衣食无忧，公司才能有千年基业（实际二者关系不大），在君主眼中看来孟子就是一个笑话。”

“也和孔子一样，不切实际的看待世界。但在百姓眼中不应该是这样，那孟子到底算不算伪善呢？”

戤啊：【孟子太理想化了，但能替百姓说话的人，我想他并不虚伪。】

李昊哲:【生产力不够就想办法解决生产力问题，大体方针不能歪。】

已再:【如今中国读书人的毕生追求又是什么呢？】

幻梦:【孔子留下坦荡荡的君子之风，孟轲坚定的修炼浩然正气，他们都不伪善！】

“其实无所谓善恶，他是做了他那个时代应该去做的一些事。”

“孔孟之所以被人铭记，不是因为他们的学说有多先进，而是因为他们逆流而上，这个就是儒家最初的意义。”

“但可惜回顾历史，我们就会发现集权王朝是社会发展的必然结果。再后来秦朝实现了一统，儒家彻底成为了一门被世人所遗忘的隐学。”

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