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第 260 章合纵连横先拿下吐蕃（第1页）

大论和小论以下，便是分封的武士。

吐鲁依据武士的勇猛级别，分别赐予金银铜三印。

只是随着时代发展，武士阶层也全是世袭制了。

金印、银印、铜印，渐渐成为了三个武士阶层。

那些武士领主，就是吐鲁的预备军官。

在吐鲁普赞征召时，每个武士家族都得出六名成年男丁，自已驾驶战马，带着武器参加军队。

在那些武士的领土里，也会打造一座佛寺。

佛寺的僧侣，便是这块领土的宗教领袖。

吐鲁这种从上而下的二元结构，也是世俗权力与宗教权力斗争以后所形成的微妙平衡。

在杨振这个外交大使看来，这种结构是极其不稳定的。

僧王是否有转世记忆，杨振不知道。

可是这种结构所谓的平衡，在于僧王与普赞两个体系，各有盛衰期。

普赞是继承的。

在普赞年幼时，普赞的大权掌握在普赞的母亲，或者普赞的舅舅手里。

而普赞的配偶，也是四大论家族里的。

每任普赞成年以后，第一件事就是从母亲或舅舅手上抢回自已的权力。

僧王的情况也差不多。

在僧王转世以后，幼年与青年时期，权力全掌握在撒热城的僧团手上。

僧王必须得得到僧团的认可，才能亲自执掌权力。

而这段期间僧王也一定是弱势的。

僧王与普赞，分别都有弱势期，都有集团内部的争斗，所以在抢夺权力的时候，便会相互帮助。

比如僧王会帮普赞站台，普赞拥有僧王的支持，能更轻易的从母亲和舅舅手上抢回权力。

而普赞也能帮僧王站台，迫使僧团的人们，交出手上的权力。

每任僧王与普赞之间，都有这样的默契。

但是杨振看来，吐鲁现在的默契已经被打破了。

原因也很好理解。

现在的普赞三十五岁，十八岁执政到如今，已经十七年了。

对于每个帝王而言，亲自执政十七年，都算不短了。

这个普赞也是位野心勃勃的帝王，一直以来，都想重回吐鲁帝国的巅峰时期。

他还不敢直接进攻大周，所以把扩张的视线看向了北方。

这任普赞一直想要拿下费干塞盆地。

这与大唐时期，吐鲁与大唐争夺西疆一样。

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