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第109章 三山五岳（第2页）

在上古奇书《山海经》中一共记载了四百四十一座山川，按照天下方位，划分为东西南北中五大区域，每一区域皆被单独卷录记载，山系归属共有二十五座山系。

所以在天下山海中，随处都能看到山神的存在，且这些山神的样貌，也是多彩多姿形态各异。

清代时有个汪绂所注《山经》总结了不同山神的形象，大抵是南山之神多象鸟，西山之神多象羊牛，北山之神多象蛇豕，东山之神多象龙，中山者则多是杂七杂八而取，亦各以其类分也！

普世凡尘间还有个万山之祖的昆仑山，其上亦有山神存在。昆仑山本乃是天帝所居之所，也是道门神话世界里，女神主西王母所居之处。

不仅如此，昆仑山上还有很多守卫神山的异兽精怪，有着九个脑袋的上古神兽开明兽，还有长得马身人首，浑身虎斑，背有双翅的英招等大能神善。

在此幽冥界域，更为了得的大神即是东岳泰山天齐仁圣大帝。他的职责是掌管人间赏罚、贵贱，为冥司主事大神。

封神黄飞虎为东岳大帝，他之兵器为金攥提芦枪，坐骑为五色神牛，有神禽金眼神莺相助。

东岳大帝的来历传说众多。其中一种说法是金虹氏说，据《神异经》所言，盘古终世之时，其子名赫天氏。赫天氏生子前勃氏，前勃氏之孙玄英氏生子金轮王和少海氏。少海氏之妻弥轮仙女梦吞二日而孕育，生下金蝉氏和金虹氏，此金虹氏即东岳帝君也！

还有太昊一说，道经《洞渊集》有云：“太昊为青帝，治东岱，主万物发生。”

此外，有说法讲东岳大帝乃是盘古大神的化身《述异记》中言：“昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，秦汉间俗世有云：盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。”

而有传说讲姜子牙分封诸侯时，单留下了东岳泰山未封赏。武王的护驾大将黄飞虎和妹妹黄妃都想得到泰山为用，姜子牙便让他们比赛，谁先登上泰山，泰山就是谁的。

黄飞虎骑上玉麒麟日夜兼程，而黄妃则用计将鞋子扔到玉皇顶上，然后才前往泰山行。

最终黄妃计成先到，她便提出和黄飞虎共管泰山，黄飞虎无奈之下答应了妹妹。等姜子牙赶来，见黄氏兄妹都已协商好了！只好将黄飞虎封为泰山神即东岳大帝，把黄妃封为碧霞元君也就泰山奶奶，一个在山下岱庙天贶殿供奉，一个在山顶碧霞祠供奉

在封神之战中，黄飞虎乃是被纣王逼反，不得已加入大周阵营，最终是战死于疆场，他被姜子牙封为东岳天齐仁圣大帝，总管人间吉凶祸福，执掌幽冥地府一十八重地狱，也算是实至所归。

寰宇天下大东方本是处神妙奇玄，奥秘圣境所在，而东岳大帝的神位，经历了时空长河里诸般变化，自然改弦更张，更换轮迭不断。

早在上古时期，泰山就被视为重要之玄地，东岳大帝的信仰后来逐渐形成。

西汉末年，佛教流传入华夏，汉代以后受佛教偶像崇拜之影响，泰山从一抽象的山岳大神，完成了神格拟人升华。

汉明帝时期，东岳大帝被其封为“泰山元帅”。唐玄宗时又加封为“天齐王”，宋真宗时诏封为“东岳仁圣天齐王”，后又尊为“东岳天齐仁圣帝”。元代时又被加封为“天齐大圣仁圣帝”。

时至现今，东岳大帝的形象多为苍老的帝王之像，他头戴冠冕，身着华丽的袍服，颈系冠带，颌下飘垂二绺胡须，手捧玉笏，足登云头鞋，威风凛凛，尽显尊贵。

今存泰安岱庙则是东岳大帝的主庙，也为华夏各地类似庙宇的祖庙。岱庙中供奉着东岳大帝神像。

其塑像自是头戴面冠，前垂十二旒，冠两侧悬坠玉衡，身着衮袍，手持青圭玉板，上刻日月，下雕山海。这些都象征着东岳大帝明察秋毫，心中有数、不信谗言、主管天地掌握生死大权的威武。而其装束，乃由宋太祖及其孙子宋真宗陆续定制，始延续至今来。

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东岳大帝作为冥界主职神只，责任广泛且重要。掌管人间善恶，司阴府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，惩奸罚恶，灵死注生，化形四岳四天圣帝，抚育六合万物群生。

主管人间“贵贱尊卑之数，生死长短之权”，能决定人的生死，还负责赏罚和审判死者的罪行。同时，东岳大帝也与人间之吉凶祸福，万物之生长等事密切相关。

清朝末年有个叫范幼竹的人，他在迎接东岳大帝的诗会赛事中对其不敬，只在当晚时分竟是突患喉疾，不到三天时间便是离世身亡。其不畏生死，又岂有长生在！

东岳大帝时常展现神奇力量与慈悲胸怀，护佑所辖主信之百姓平安幸福。作为五岳大帝之首，其来历传说丰富多样，在历史长河中的地位几经变化，神只形象特征威严且庄重，职责重大且广泛。

关于他的民间传说，更是充满了神秘色彩和大东方文化之内涵。他不仅是一宗教信仰中的重要神只，也是一民间信仰文化中的精神象征，深受世人的敬仰和尊崇。

唐宋时期，东岳大帝地位最是崇高，受帝王所尊崇。然元明清时期，由于阎罗王之信仰渐深入尘。世间人对地狱的具象化与冥司的职能具体化，渐渐超过东岳大帝泰山神只之信仰。两者信仰虽相互融合在一处，然东岳大帝的地位，却也有所变化来。但无论怎样衍变，东岳大帝其在民间信仰中依然拥有深厚的信众基础。

石中意识海中山川崛起，各路山神形象意念渐渐形成。此本为其天道法则精进之内在非凡表现。

此说是玄奥却也再简单直白不过。无非就是在其意识海里，已然形成山岳潜形在，于其意志深处，凭添了其正气凛然如山之势，正好叫他那天道有成时，得一片正形正义且坚挺深厚之世道来。即五岳坐镇，天道乾立，山川锦绣，地势坤起。

朗朗攀天道，巍巍礼岱尊。

日光骑隙过，夜色背霞沉。

莫论乾坤大，总觉山月亲。

磅礴东岭曙，足下一红轮。

（《五律·泰山》霍庆来）

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