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第109章 三山五岳(第2页)

在上古奇书《山海经》中一共记载了四百四十一座山川,按照天下方位,划分为东西南北中五大区域,每一区域皆被单独卷录记载,山系归属共有二十五座山系。

所以在天下山海中,随处都能看到山神的存在,且这些山神的样貌,也是多彩多姿形态各异。

清代时有个汪绂所注《山经》总结了不同山神的形象,大抵是南山之神多象鸟,西山之神多象羊牛,北山之神多象蛇豕,东山之神多象龙,中山者则多是杂七杂八而取,亦各以其类分也!

普世凡尘间还有个万山之祖的昆仑山,其上亦有山神存在。昆仑山本乃是天帝所居之所,也是道门神话世界里,女神主西王母所居之处。

不仅如此,昆仑山上还有很多守卫神山的异兽精怪,有着九个脑袋的上古神兽开明兽,还有长得马身人首,浑身虎斑,背有双翅的英招等大能神善。

在此幽冥界域,更为了得的大神即是东岳泰山天齐仁圣大帝。他的职责是掌管人间赏罚、贵贱,为冥司主事大神。

封神黄飞虎为东岳大帝,他之兵器为金攥提芦枪,坐骑为五色神牛,有神禽金眼神莺相助。

东岳大帝的来历传说众多。其中一种说法是金虹氏说,据《神异经》所言,盘古终世之时,其子名赫天氏。赫天氏生子前勃氏,前勃氏之孙玄英氏生子金轮王和少海氏。少海氏之妻弥轮仙女梦吞二日而孕育,生下金蝉氏和金虹氏,此金虹氏即东岳帝君也!

还有太昊一说,道经《洞渊集》有云:“太昊为青帝,治东岱,主万物发生。”

此外,有说法讲东岳大帝乃是盘古大神的化身《述异记》中言:“昔盘古氏之死也,头为四岳,目为日月,秦汉间俗世有云:盘古头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。”

而有传说讲姜子牙分封诸侯时,单留下了东岳泰山未封赏。武王的护驾大将黄飞虎和妹妹黄妃都想得到泰山为用,姜子牙便让他们比赛,谁先登上泰山,泰山就是谁的。

黄飞虎骑上玉麒麟日夜兼程,而黄妃则用计将鞋子扔到玉皇顶上,然后才前往泰山行。

最终黄妃计成先到,她便提出和黄飞虎共管泰山,黄飞虎无奈之下答应了妹妹。等姜子牙赶来,见黄氏兄妹都已协商好了!只好将黄飞虎封为泰山神即东岳大帝,把黄妃封为碧霞元君也就泰山奶奶,一个在山下岱庙天贶殿供奉,一个在山顶碧霞祠供奉

在封神之战中,黄飞虎乃是被纣王逼反,不得已加入大周阵营,最终是战死于疆场,他被姜子牙封为东岳天齐仁圣大帝,总管人间吉凶祸福,执掌幽冥地府一十八重地狱,也算是实至所归。

寰宇天下大东方本是处神妙奇玄,奥秘圣境所在,而东岳大帝的神位,经历了时空长河里诸般变化,自然改弦更张,更换轮迭不断。

早在上古时期,泰山就被视为重要之玄地,东岳大帝的信仰后来逐渐形成。

西汉末年,佛教流传入华夏,汉代以后受佛教偶像崇拜之影响,泰山从一抽象的山岳大神,完成了神格拟人升华。

汉明帝时期,东岳大帝被其封为“泰山元帅”。唐玄宗时又加封为“天齐王”,宋真宗时诏封为“东岳仁圣天齐王”,后又尊为“东岳天齐仁圣帝”。元代时又被加封为“天齐大圣仁圣帝”。

时至现今,东岳大帝的形象多为苍老的帝王之像,他头戴冠冕,身着华丽的袍服,颈系冠带,颌下飘垂二绺胡须,手捧玉笏,足登云头鞋,威风凛凛,尽显尊贵。

今存泰安岱庙则是东岳大帝的主庙,也为华夏各地类似庙宇的祖庙。岱庙中供奉着东岳大帝神像。

其塑像自是头戴面冠,前垂十二旒,冠两侧悬坠玉衡,身着衮袍,手持青圭玉板,上刻日月,下雕山海。这些都象征着东岳大帝明察秋毫,心中有数、不信谗言、主管天地掌握生死大权的威武。而其装束,乃由宋太祖及其孙子宋真宗陆续定制,始延续至今来。

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东岳大帝作为冥界主职神只,责任广泛且重要。掌管人间善恶,司阴府是非之目,案判七十二曹,刑分三十六岳,惩奸罚恶,灵死注生,化形四岳四天圣帝,抚育六合万物群生。

主管人间“贵贱尊卑之数,生死长短之权”,能决定人的生死,还负责赏罚和审判死者的罪行。同时,东岳大帝也与人间之吉凶祸福,万物之生长等事密切相关。

清朝末年有个叫范幼竹的人,他在迎接东岳大帝的诗会赛事中对其不敬,只在当晚时分竟是突患喉疾,不到三天时间便是离世身亡。其不畏生死,又岂有长生在!

东岳大帝时常展现神奇力量与慈悲胸怀,护佑所辖主信之百姓平安幸福。作为五岳大帝之首,其来历传说丰富多样,在历史长河中的地位几经变化,神只形象特征威严且庄重,职责重大且广泛。

关于他的民间传说,更是充满了神秘色彩和大东方文化之内涵。他不仅是一宗教信仰中的重要神只,也是一民间信仰文化中的精神象征,深受世人的敬仰和尊崇。

唐宋时期,东岳大帝地位最是崇高,受帝王所尊崇。然元明清时期,由于阎罗王之信仰渐深入尘。世间人对地狱的具象化与冥司的职能具体化,渐渐超过东岳大帝泰山神只之信仰。两者信仰虽相互融合在一处,然东岳大帝的地位,却也有所变化来。但无论怎样衍变,东岳大帝其在民间信仰中依然拥有深厚的信众基础。

石中意识海中山川崛起,各路山神形象意念渐渐形成。此本为其天道法则精进之内在非凡表现。

此说是玄奥却也再简单直白不过。无非就是在其意识海里,已然形成山岳潜形在,于其意志深处,凭添了其正气凛然如山之势,正好叫他那天道有成时,得一片正形正义且坚挺深厚之世道来。即五岳坐镇,天道乾立,山川锦绣,地势坤起。

朗朗攀天道,巍巍礼岱尊。

日光骑隙过,夜色背霞沉。

莫论乾坤大,总觉山月亲。

磅礴东岭曙,足下一红轮。

(《五律·泰山》霍庆来)

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