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(三)迷物鬼。生前迷恋宝石,死后仍不能舍弃。宝石到那里,便紧迫到那处。迷恋计算机,死后抱着计算机不放。迷恋某一衣物,也是如此。爱什么都可以,就是不能迷。否则死后所受的折磨,不会比生前来得少,何苦来哉!
八、人生是一连串的不得不
1.我们不得不生而为人
相对宇宙,大致上可以分为六重。由下而上,三重属于地的,分别为地狱,地面、阴曹。三重属于天的,分别为欲天,色天,无色天。阴曹界于欲天和地面之间,新死的灵魂先在阴曹停留,把它当做过渡的通道。
欲天、色天和无色天,合起来称为天堂。我们的修持目的,在回老家,指的就是天堂。有机会重返天堂,表示此生的任务顺利完成,问心无愧,已经获得好死。这个时候不恋生,又无后顾之忧,连鬼都不想做,便欣然归去。然而,若是居于任务的需要,或者自告奋勇,要重来人间尽一份心力,也不得不生而为人。这些由天堂来投胎的人士,很可能遇到前生类似的情况,而触景生情,偶发宿命通,回忆自己的前生往事。也可能偶发天眼通,能知他人的前生。有些灵媒,由于心、炁强过肉体,不完全被禁锢,能借予灵魂使用,也可能由天堂而来。这些人各有使命。不得不如此,更不能玩忽所应尽的任务!
每当能量界告急,担心宇宙,人类可能遭遇重大灾难,便会征求大批天堂灵魂来到人间,以致能人异士不断出现。却也趁机混入妖魔鬼怪,必须审慎辨才好。
相对宇宙不止一个,其它相对宇宙的灵魂,我们称之为外太空人。有意或奉命转生到地球来,大概也是不得不然。这些外来者,我们也不得不加以接受。
人类由天堂而来的,为数不多。在地面死,即在地面生的也不多。至于在地狱受刑罚的人,期满多转生为禽兽,必须经过一段期间的磨练,才可能由禽兽转生为人。因此推知人类大多数由阴曹而来,接受审判,更换中阴身。所以将前生往事,忘得一干二净。
少数由地面死即由地面生的人,因为没有经过阴曹,原有的中阴身并未变换,对于前生往事,保留很多记忆,可以直接传达给新的肉身。这些人能够清楚地说出前生的人,事,地,物,经过查证后都十分确实。
有些人急于转生,等不及投胎,便找现成的人身,而借尸还魂。把自己的灵魂,投入某人身体之中,很可能也是一种不得不的行为,具有十分急切的需要。
当今乱世,死后升天堂的很少,而坠入地狱的甚多。人死变畜,而禽兽变人。说起来彼此都不得不,不必笑来笑去。最好认清事实:不好好做人,死后不得不转生为禽兽。同时,大部分人,都由禽兽转生。带有很重的兽性,必须更加用心修持,才能由人性而神性.逐渐提升。使自己避免再度由人变畜,减少受苦的期限。否则不得不在禽兽和人之间博来博去,自作自受。
不管我们来自天堂、阴曹、地面或地狱,都是不得不如此的选择。既然如此,最好的态度,便是既来之则安之,不怨天也不尤人。好好地面对自己的内外环境,搞清楚自己的生活条件和创造能力,先充实自己的本事,再培养良好的选择能力。
最要紧的,便是把不得不转换为自愿的心态。任何处境,都视同自己所心甘情愿,喜欢地接受。有了这种其实也是不得不的改变,已经走出成功的第一步。最可悲的,是不能体会自己的不得不,经常陷入不可能的梦想,却又时常落空,徒然浪费时间。既然是不得不,何不干脆视同自己愿意?心念改变,命运就不同了。
2。我们不得不做出选择
我们生而为人,实际上只有一个目的,便是尝试着从自己所选定的出发点,看看有什么良好的途径,可以安全地回老家?由于具有实验的性质,所以不可能事先规定,只有—条路可走。否则上天就不需要赋予我们自主性和创造力。反正—切已经安排好,而且没有改变的余地。按照先天的人生规划,不必费心地空着脑袋走一趟。这样的人生,有什么意义?又有什么价值呢?
虽然说我们的—切,都必须受到慧和业的限制,不可能获得完全的自由。但是,在限制的范围内,仍然有相当大的自主空间。就是因为拥有这样的选择权,所以自作自受的法则,才合乎公正合理的要求。
随着年龄的增大,我们的欲心身、智心身和理心身,都逐渐产生变化。这一生的任务,便是把这些牢房推倒,使被囚禁的灵魂,恢复绝对的自由。飞回老家,重新成为绝对宇宙的一份子。因为相对宇宙不似绝对宇宙那样完全光明,所以人生下来,必须承受相对自由、相对平等、相对光明所带来的各种痛苦。我们最好明白:痛苦是修持的障碍。而修持的目的,即在破除这些障碍。人生的共同性质,便是人人都有障碍,必须设法加以破除。人生的个别差异,则在人人各有不一样的障碍, 而破除的方式,也各有不同。前者是人生的大同部分;后者则是人生的小异部分。无论大同小异,都具有相当的弹性,可供人们各自做出正确的选择。我们要完成此生的任务,便不得不做出选择,并且承受其结果。
我们的选择,并不是自己个人的事情。必须和家人连结在一起,努力的成果,才会加倍地显现出来。
仔细看看那些运气很好的人士,那份好运是他们和他们的家人,经过多年努力,才经营得来的。
想得到好运气吗?好好运自己的气,努力再努力,用心还要更加用心。我们可以自己砌一块踏脚石,也可以自己砌一块绊脚石。这种不同的选择,所获得的结果,便是自己的运气。
我国先哲,知道人是群居的动物,不能够独善其身。因此主张以家庭为单位,聚合一家人的力量,要比单打独斗,更有成功的可能。我们的祖先崇拜,主要用意即在结合三代同堂的能量,为家族争光。实际上所有人类都是三代同堂,因为第三代出生的时候,第一代的祖父母大多仍然活着。西方人以家庭为有限公司,很快就缩小互助的范围,由三代而两代,由两代而个人。中华民族则顺应自然,结合所有活着的家人,在亡故的祖先引领下,继承家风,凝聚家族的合力。
要不要三代同堂?也是出于自己的选择。就算法律明文规定,也不容易促使全家人同心协力。形式上的三代同堂,彼此貌合神离,各人自有盘算,还不如实质上的合作。看起来祖父母和小家庭并不居住在同一寓所,精神上却紧密地连系在一起,可能是更为圆满的选择。
我们面临多元的际遇,必须做出合理的选择。以中道为标准,选择当下最为合理的方案。但是,天下事不如人意的,十常八九。因为内外环境都有很多限制,无法尽如我们的理想。
从这个角度看起来,我们会做出什么样的选择,很可能也是不得不的结果,高见以为如何?
3.命运即是一连串的选择
曾经听过这样一则寓言:天使有一天来到某甲的家,向这一对夫妇说明上帝的旨意,带来六件礼物,分别为爱情、财富、健康、青春、工作、和死亡。某甲?
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