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第9部分(第2页)

人们的感觉,随着生活条件的改善。身体的各种需求,逐渐获得相当程度的满足。有意无意地,越来越把注意力集中在身体上面。灵魂的地位,越来越不受重视。身体不但把灵魂囚禁起来,所有的器官,只用来和外界沟通。对于内在的讯息,则认为不够真实而加以忽视。身体与灵魂的关系,逐步进入「挑战期」。并且随着文明的进步,科技的发展,身体的要求倾向于享乐和刺激。对于灵魂的先天任务,几乎完全置之不理。

以灵魂为主的关系,演变为以身体为重。主要原因,即在人生的根本任务,已经为众人所遗忘。各种人生的目标,诸如赚钱、做官、享乐、救人,造福乡里,永垂不朽、救国救民,甚至于祈求永生等等,实际上都不能使我们的身体,和灵魂维持合理的关系。

2、人生的任务在求得好死

人生的任务,原本各人并不相同。但是,就身体这—部份而言,却可以归纳成为惟一的任务,那就是求得好死。当灵魂离开身体的时候,已经圆满达成预定的使命,便是好死。若是身体已经腐坏,而这一辈子的任务尚未完成,那就是不得好死,意思是并未完成责任。

好死当然不是不生病而死。因为吃五谷长百病,好像谁也免不了生病。无疾而终是善终,因病而死也是好死。只要死得其时,死得其所,而且把应该完成的任务,告一段落。这时候怎么死,都算是好死。

灵魂自己安排的死亡方式,出于自愿,合乎自主性。即使花样繁多,也合乎创造性。前面说过,自杀或规划之外的横死,不算好死。军人战死沙场,完成以身殉国的任务。探险家遭遇山难,完成警戒后继者的使命。死在议事堂上,表示竭尽为民喉舌的精神。航天员死于太空舱爆炸,也是为科学发展而捐躯。甚至于颜回早死,使他的老师孔子十分悲伤,同样完成「证明天才未必长寿」的使命,唤醒大家珍惜宝贵的时间,当然是好死。孔子的儿子伯鱼,享年五十岁,在孔子七十岁的时候。先孔子而死。孔子穷得没有钱替他买—付外棺,只好采取薄葬。伯鱼的死,证明「圣贤的后代,也要自己争气,不能完全依靠长辈」的道理,算是好死。

人体自身,原本是一个完整的系统,否则怎么自作自受?由于身处相对宇宙,不能不潜伏某些相对的缺陷。有些疾病,是警戒性的,用来警告身体,已经偏离了这一生的目标。因为灵魂不能说话,实际上也不方便说话,以免产生令人惊吓的恶果。所以我们生病的时候,最好先提高警觉,是警戒性的?还是生理上的?前者属于灵魂的警戒,医师是看不好的。有时候弄巧成拙,反而制造很大的问题。后者是生理故障,考验我们怎样面对和克服?同时也累积经验,久病成医,以后对照顾自己的身体,更加用心和得宜。生理上的病痛,要找医师诊治。但是有病治病,还应该忘病。和灵病一样,多多反省,改掉不良习惯,勤做善事,才是根本的治疗。

有—位妇人,忽然腿痛得不能下床行走。她的丈夫,立即送医诊疗,医师高明得药到病除,不痛了。妇人高兴得很,再三道谢。由于走得太快,出门便被迎面而来的车辆撞死了。这位妇人的腿痛,原本不是生理上的问题。而是灵魂知道她的人生计划,有被车撞死这一个选择。时间差不多到了。藉由腿痛来警示,要不要选择另外的途径?她的丈夫过分紧张,妇人自己也不够冷静。不能够自省,为什么好端端地,无缘无故会腿痛,而且一下子就痛到不能下床的地步?恐怕是灵魂的警讯吧!不妨先观察一番,躺在床上休息一下,好好检讨自己的所作所为。先从灵病着手,证明不是灵魂的警示,这才送医治疗,说不定躲过那一劫,选择其它的人生途径,排除被车撞死的阻碍。以便完成任务,岂不快哉!

身体是灵魂在人生的过程中,必需的工具。非到最后关头,不应该轻言牺牲。常言道:好死不如赖活。时间对人生的完成任务,毕竟非常宝贵,不得不重视保健。

3.灵魂的三种特性

能量有高有低,为求平衡起见,高向低处流动,就好像水一样。能量由粒子组成,呈现不连续的情况,称为量子化状态。通常有下述三种不同的现象:

(1)量子井

能量的不连续情况,造成很多空隙,有如水井的样子,称为量子井(quanton well),如图6。高处的能量粒子,往往把量子井当做追求稳定的目的地。流入量子井之后,便暂时稳定下来,除非有外力或适当因素,才会离开量子井,继续在动态中求平衡。

图6  量子井

(2)高低坡

能量的高低不等情况,造成高低坡,有如山坡的样子。如图7。高能量较强,低能量较弱。因此高向低流,似乎成为一种必然的趋势。除非有强而有力的吸引,很不容易逆势而上。

(3)凸显处

图7  高低坡

有些能量,居于特殊的原因,在凸显处维持动态的均衡,有如高山的平地,如图8 。原先拥有高强的动能,得以爬上高山,然后维持适当合理的动能,不致向山下滚动。然而仍维持高能量的状态,必要时还是会向山下流动,可以说动定咸宜。

图8  凸显处

具有这些特性的灵魂,通常依据过去累世因缘所产生的习染,加上当下的修持程度,表现出不同的状态,兹说明如下:

(1)尚未开悟的灵魂

能量从绝对宇宙坠入相对宇宙时,由于自身的能量不够高强,必须依据自己的方向、大小,选择适合于自己坠落时的着力处(量子井)。成为人、一般动物,植物或物质,从此尽力维持稳定,暂不变动。倘若生而为人,便循着生老病死的固定路径,生生世世,都依照累世的习惯,以实际行动来证明人是习惯的动物。这些尚未开悟的灵魂,迷迷糊糊过一生。下一辈子,也没有多大的改变。虽然说是凡夫俗子,却也不致滥用创造力,擅自做主张、对能量界制造太多的麻烦。

(2)接近开悟的灵魂

喜欢寻求真理的灵魂,大多不愿意受制于量子井的环境,也就是不安于量子井的生活,极力要发挥自主性与创造力,擅自做主张求新求变,却又结党成派,构成坚强而排他的团体,以自己的所是为是,而以他人的是为非。这种看似开悟,却又不能完全觉悟的灵魂,有如高低坡上的能量。自恃能量高强,不断地上下滚动,使得整个社群,热闹非凡,却也烦恼越来越多。徒然证明「天下本无事,庸人自扰之」。

(3)彻底开悟的灵魂

能量从绝对宇宙而来,始终不忘「回家是惟一安全的路…,不断修炼,随时可以从相对宇宙返回绝对宇宙,并不受到形质的拘束。天堂、人间与地狱,都在同一空间,随时进退自如,而且能够随遇而安。有如处身于凸显处的能量,能显即显,应该隐便隐。真正彻底开悟的人,无声无息,才能够为而不恃,功成而不居。这些灵魂,证悟了人生有限的人文真理,可以行之于无限的宇宙之间,处于大中至正的和合体系中,有如岸上的灯塔,可以照亮方向,供那些

如何经营你的大学时光(完结) 作者_马浩然  成功大师精妙口才术  异明  我心悠悠  做人做事会用人  每一种性格都能成功  兵媚狼睿  一本关于魅力的休闲读物:男人五十  三十六计与管理  中国犹太人传奇  出发,和每个人谈一次梦想  豺狼的智慧  李开复为青年指点迷津:与未来同行  活出意义来 维克多·弗兰克  定位-杰克·特劳特  大生活  与仓央嘉措一起修行  花帜  龙朝风云录  梦想照进现实_30位中国互联网企业家创业故事  

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