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第22部分（第1页）

有脊椎动物通用的计算模式，相信人类也能适用。人类之所以很少活到这么长久，主要是成人的疾病。现代医疗技术虽然十分发达，对成人病依然难以控制。因为成人病的八、九成原因，是精神压力所造成，也就是心智的问题。西洋医学只着重于引起疾病的局部，却忽视了重要的心态变化。心眼开不了，成人病难治。

我们的先天人生规划，虽然受到累世的业和慧的限制，只能相对地自主，必须接受自然规律的制限。但是，能量界的创造原则，其实是出发时的条件各有不同，而追求圆满的目标则大家一致，并无两样。如何达成目标，则是提供多重的选择，以激励我们的自主性与创造性。左脑教育，使人们只看到阳的一面，因而偏向阳面的发展。最好把右脑也开发出来，以便同时兼顾阴阳两面，做出合理的选择。肉眼和心眼齐开，同时观照到冰山水平上下，才能掌握整体，均衡发展，而不虚此生。

肉眼所看到的，有时和宇宙信息相同，两者的频率相近，获得增强的力量，有图14。有时和宇宙信息相反，两者的频率不同，互相抵消，产生不出什么能量，如图1　5　。心眼的频率，和宇宙信息相近，只会增强，而不致减弱。我们把互相增强的情况，称为正向思考（　Positive　thinking）。彼此抵消的情况，则为负向思考（Negative　thinking）。正向思考的意思，是肉眼所看到的，全部觉得很庆幸、很愉快。不论如何，总是十分积极地加以因应。就算生病，也应该当做好事情来看待。

当一个人一直过着一帆风顺的人生，忽然由于大病一场，徘徊在生死之间，顿时惊醒过来。于是觉悟先天人生规划，早就料到自已此时此地，会生一场大病，看看能不能有所觉悟，而走上正道？有一些人在大病初愈之后，立即获得新生，便是采取正向思考的功效。过着健康又虚渡人生的人，有如养鸡场中，在布满电灯的笼子里，不断下蛋的鸡一样。由于蛋的数量不会改变，所以鸡会很快地不再下蛋，而被当做肉鸡来食用。靠世俗成功的人当中，有些人往往早年猝死，便是这个道理。可见我们的一生，既然由自己灵魂所安排，只要因应得宜，应该都会成为好事。保持正向的思考，才是心智发挥智慧能量的表显，非常值得重视。

图14　　两者互为增强现，非常值得重视。

图1　5　　两者互相抵消

8．我门是一个控制系统

行为科学家格拉瑟（Willian　Glasser；1925…）是美国俄亥俄州精神病医生，于一九六七年提出控制理论（　Control　The…ory），一九九六年改称选择理论（Choice　Theory）。他认为我们是一个控制系统，可以控制自己的行动。换句话说，若是心智做好灵魂和身体的沟通，我们可以正确地选择所应该产生的行动。譬如看恐怖电影时，我们很难不被吓到。一旦恐惧袭来，即无法阻止心跳的加速。但是只要我们愿意，可以在任何时间起身离开。而随着离开的动作，我们的恐惧感马上解除，心跳也恢复正常。

我们的行为，系由「行」（作用性）、「思」（思维性）、「感」（感觉性）以及「生理机能」（反应性）四个个别存在的要求所构成。以人类现阶段的进化程度而言，在整体行为中，我们对作用性的动作，几乎可以彻底掌握。对思维性的想法，有某种程度的控制。对感觉性的部份，几乎很难控制。至于生理机能的反应，那就更不用说了。但是，只要我们对自己行为的动作有所控制，显著地加以调整，则想法，感觉和生理状态，即将随着产生变化。心智改变动作，似乎整个行为都受到控制。所以选择什么样的动作，实在十分重要。譬如前述看恐怖电影而被吓到时。若是选择不离开，而不做出离开的动作。一味告诉自己，这只是电影中的虚构情节，要求心跳减缓，不必害怕，大多并无效果。

格拉瑟指出我们经常选择痛苦，其实相当合理。十岁大的男孩，在空无一人的广场中，从所骑的脚踏车上面摔下来。他选择了不哭的反应，因为在没有旁人在场的情况下，哭有什么用？是不是完全没有意思的动作？但是，回家之后，却选择了哭。而且一到自家门口，就哭成一个泪人儿，在母亲面前宣泄一番。王君失去—份非常理想的工作时，马上选择了沮丧，以避免正面接触失业所带来的恐惧。年迈的母亲选择了全身酸痛来控制女儿的感情，使女儿选择了不够孝顺的愧咎，而在电话中聆听她的喋喋不休。李君经过长期的沮丧之后，毫无原因地停止了沮丧，因为他已经选择了自杀。

我们羡慕那些长寿的人，为什么不能向他们学习，同样选择长寿呢？长寿有三项秘诀，那就是饮食、运动和冥想。饮食正确，多吃蛋白质和低热量的食物。保持适当的运动，每天至少走五千步。练习冥想，使脑部形成α波。但是，不论世上任何地方，长寿都有一个共同的条件，便是「心胸广阔，不要患得患失」，也就是前面所说，采取正向的思考，选择和长寿有利的动作。

在正向的思考中，心想事成是十分可能的。但是，仍然有一种限制，不能够违反天命。我们的先天人生规划，结果能不能实现？借用马斯洛（　Abraham　H．Maslow；1908…1970）的说法，要看是不是真、善、美、跃动、个性、完全、必然、完成、正义、秩序、单纯、丰富、愉快、自我充实？也就是光明正大的生活方式，可以感受到无上幸福的喜悦。灵魂负责规划，心智必须做出选择，再交由身体去执行。做出选择的心智，当然要负起全部的责任。既然是控制系统的决定者，自然责无旁贷。

9．尽力做一个自主的人

既然父母是我们自己选的，要不要来世间做人？做什么样的人？走什么样的路？也都是我们自己决定的。人的尊严，应该就在充分发挥上天所赋予的自主性，尽心尽力做一个自主的人。何况我们又是一个可以自我控制的系统，当然不怨天、不尤人，一切责任由自己负担。如何在群体中完成自我，便成为十分重要的课题。

社会上充满了各色各样的沮丧高手，把自己的生活寄托在痛苦之中，并且用自己的沮丧来控制周遭的人。这些沮丧高手，借着「充分的理由」，透过各种方式，把自己的沮丧发散开来，弄得大家都莫明其妙地，跟着沮丧起来。接着以同样的心情和方式，传布出去。对未来充满怀疑和恐惧，大多由此而产生。最好的办法，便是认清我们并不是先天安排好，必须沮丧过日子。也不是自然感觉沮丧，而是我们自己选择了沮丧。先了解他人的痛苦不幸是出于自我的选择，再采取适当的方式，　使其自己改变，选择其它的生活方式。譬如夫妻双方在一天的工作中，都有一些困难和不如意的地方。这并不表示工作表现得不好，只是这些细微的失误，积少成多已经压透不过气来。为了不继续陷在里面，不免盼望获得一些轻松的时间。而实际上心知肚明，回家后有更多令人泄气的事待解决。可是必须先卸下工作方面的重压感，否则一旦超过某种程度，难免失去控制而气愤、沮丧，或者选择其它具有伤害本质的表现，来设法挽回一些控制。双方在这种情况下，都不免对家人口不择言。其实这些言语，平日也不觉得特别刺耳。只因当时心情已经沉重得不堪忍受，以致选择了大为冒火的迁怒举动。如果夫妻能够在回家之前，选择「不把办公室的情绪带回家」，并且「准备迎接家人的抱怨」。就算面对另一半的口不择言，也会选择「暂时不响应」的方式。于是可能爆发的剧烈口角战，很可能化解于无形。

自主代表不希望接受控制，但是，我们的习惯，却经常喜欢控制别人。所以将心比心，设身处地，对每一个人都十分重要。我们可以不接受控制，却不能够反过来企图控制他人。除非对方自己政变，否则我们永远改变不了任何人。我们每一个的心智，都拥有在行动方面随意控制的能力．无论自己的沮丧，头痛如何剧烈？我们都能够加以改变。虽然在停止头痛、提升情绪，阻止血管硬化方面，我们很难加以控制，但在选择更满意的行为上，却人人都做得到。只要我们愿意，随时在行动上做出某些调整，都会使自己更为满意。

我们最需要的，是禅宗大师一直努力探索的「悟」（satori）的境界。便自己和世界在短时间内呈现一种和谐无比的状态。当一个人无法正常入眠时，如果能够躺下来，观察呼吸或感受，把无法入睡的选择，改变为选择睡得安稳。即使真的无法熟睡，第二天起床时，也会觉得精神饱满，好像从熟睡中醒来一样。当然，先决条件，必须张开心眼，才能够看到自己的呼吸和感受。自我控制，原本是灵魂委任心智所要做的事情，并不难行。

10。凡事先想好后果再做决定

我们最好把「心想事成」和「自作自受」这两句话，合起来想而不要分开来看。一般人只乐于心想事成，却不知自作自受已经如影随形，紧接着要来承担责任。

心想事成之前，先想一想自作自受的后果，这是每—个人在起心动念的时候，必须同时顾虑的事情。

曹敏先生深研吉凶变化的道理，提出吉悔相依的人生观，对心智的妥善选择，以趋吉避凶，有很大的助益。兹说明其大意如下，以供建立自我控制系统的参考：

①一般人的选择，大抵按照由吉而凶、凶而悔、悔而吝、吝而吉的次序，如图16。当诸事顺吉的时候，大多得意忘形，以致招来凶险。这时候后悔不止，才深切反省。诸多顾虑而倍力口小心，以求恢复吉祥的状态。不久故态复萌，若非骄

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