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所谓的天圣军大多就由这些人组成，不过与正规军队相比，他们的数量和素质都构不成威胁，骚扰平民百姓时看着挺横，一面对宋家大军就溃散四逃。

宋曦没有放过他们，下令将无生教和漕帮的嫡系斩首处决，剩下的教众、帮众等与世家旁系一样，终生流放不能赦免。

京城、豫州、湖广、齐鲁和剑南的刑场差不多在同样的时间内行刑，负责监斩的都是各地三司的高官，那几日的刑场几乎血流成河，光是执行的刽子手都轮换了三四批之多。

观刑的百姓们大多吓晕过去，从此对武王宋曦生出了敬畏之心。

就在大家以为事情已经了结之时，宋曦又开始重拳整治辖地内的宗教。

但凡给漕帮和无生教提供过庇护的寺庙、庵堂、道观等，统统抄没全部财产，其中的僧侣道士等全部流放，下场等同先前的教众和帮众。

此举震惊了整个北方和中原，一时间各大宗教都战战兢兢、闭门谢客。

各地方上至官吏权贵，下至普通百姓，都被宋曦的铁血手段深深震撼。

后世的人们再谈起这段历史时，都将之暗称为“血色十月”，所有人都在这场动荡里见识到了仁君宋曦的残酷一面，从此无人再敢挑衅他的底线和权威。

然而，这还仅仅只是个开始。

不远的未来，所有宗教都将失去特权和自由，然后在逐渐兴起的工业与科技浪潮中，被民众逐渐淡化、遗忘，最后变成一处无人问津之地，或是一个稀松平常的旅游景点。

大周的历任皇帝其实都对佛教道教等十分宽容，开国君主更是主动免除了寺庙与道观的赋税，对于出家之人也不设任何筛选条件，导致寺庙和道观逐渐演变成了藏污纳垢之地。

一些不事生产的闲汉地痞，或是犯了重罪想要逃避牢狱之灾的恶人，寺庙和道观都以慈悲济世为由全盘接纳，还为他们脱去凡俗身份，一跃成为人人尊敬的“大师”。

仗着大周皇帝的尊重包容，许多寺庙还以扩建为借口大肆圈地，本该自愿捐赠的香油钱，到了大庙或名观门口，却变成了必须缴纳的问神“诚意”。

几百年发展下来，这些庙宇俨然成了大地主乡绅一般的存在，甚至还敢包庇事魔邪教，和江湖帮派勾结，肆意圈地敛财为祸一方，严重危害了地方的治安和稳定。

北宋南萧

针对这些历史遗留问题，宋曦颁布了几项法令。

从即日起，所有寺庙和道观的占地面积都只能限制在规定范围内，多余的建筑将由官府协助拆除，多余的田地也由官府无条件收回。

无敛财行为的寺庙和道观依然免税，但存在收费项目的寺庙和道观则需要定期缴纳税费，并且各项收费上限都得受到工商署监管，不得以捐赠香油钱等名义进行私下敛财。

寺庙和道观的田地、金钱等财产，尽数归于各个地区的宗教集体所有，个人不能持有这类财产，违者将按律重罚。

各省省治设立宗教事务司，专门负责处理各个宗教的大小事务，每个寺庙道观都必须到各地的事务司进行登记备案才能继续经营，且僧侣道士们也必须登记个人情况，取得相关证明才能维持出家人的身份，有作奸犯科记录者不得出家。

这几条法令一落地，不少寺庙和道观都大受震撼，还俗者不计其数，卷起了包袱便纷纷南逃，从此，所有宗教的超然地位不复存在。

这几年接二连三地巨变，整个北方和中原都被这位铁血武王的手段所震慑，各种身份阶层的人不敢再造次，生怕步上血色十月的后尘。

一些地主和乡绅看得出宋曦反感圈地行为，非常害怕有天会成为宋氏的刀下亡魂，他们这些年也做过不少心虚的事，谁知道哪天会不会被人抓捕清算？

于是，在一系列动荡逐渐平静之后，中原地区开始出现一股南迁浪潮。

做过亏心事的商贾、地主和出家人等携家带口，把田地、家宅和商铺都卖掉之后，带着全副身家去南方重新开始。

少数百姓不明所以，还以为有什么战乱或灾祸即将发生，之后也稀里糊涂地跟着搬家南迁，十分盲目地追求自己以为的平安。

宋曦和俞雅岚没有阻拦，毕竟想去哪里都是个人的自由。

他们只管将自家的辖地建设好，繁荣富足的地方不会缺乏人才。

另一边的萧越泽倒是十分欢迎南迁的人群，至于这些人有没有犯罪历史他并不在意。

听话的他可以看情况任用，不听话的就将其抄家斩杀，顺便丰富一下自己的小金库。

成大事者不拘小节，他可不会像宋曦那样计较无所谓的细节。

这些年趁着北方和中原连番动荡，他可是充分地利用好了这段宝贵的时间。

三个月前，军器监的官员送来喜报，说是与火铳类似的武器已经顺利研制出来。

他亲自过去试用了一下，发现威力虽然比不上宋家的火铳，但使用起来并没有太大的问题，只是看着实在有些简陋和迟滞，尚需不少时间来进行更好的改良。

萧越泽将这个新武器命名为鸟铳，并让军器监开始大批量制造。

加上半年前成功研制的炸药包，尽数都给萧家军的先遣部队装备上。

有了这两件新武器，将来的南北大战萧家就能多几分胜算，而一直盘踞在云滇的平西大将军，从今日起也不再是难题。

当然，在此之前，萧家还有一件更重要的事情要完成。

武家的天下该易主了，大周这个国名已经彻底成为过去。

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