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第84章 国昌明国逢战事有妙听法觉明院(第2页)

般伽弥陀答道:“是的”。金有妙继续问道:“即说明与所明是一非二,那么我见空时,明见与空也是一个东西,那它也可以名为“空”吧?”。

般伽弥陀答道:“是的”。金有妙继续问道:“世间一切,空间显现,我见一切,一切即见,那它也可以名“一切”吧?”。

般伽弥陀答道:“是的,这其中一切又有很多名,故它可以名一切“有”,即名“人”“狗”“虫”等等”。

金有妙问道:“神佛仙道亦是名它对吧?”。

般伽弥陀答道:“是的,故说世间一切,一佛发明或者道法自然,命名不同而已”。

金有妙继续问道:“为何不名一个词阐明真相,而要名佛名道两个词来阐明”。

般伽弥陀答道:“这是为了纪念伟大的佛陀以及道圣先师,是他们用超群的智慧发现了生命和宇宙的真相”。

金有妙问道:“我听闻西方人信上帝,那么此上帝是不是名它?”。

般伽弥陀答道:“一切存在的根本就是它,如果西方人说上帝创造了一切,那么,上帝就是名它,但它不是有人相,我相的上帝。它没有欲望,并不创造一切,一切本来就是他自己”。

金有妙想了一回,顿了下又问道:“即说本觉妙明,不会被染着,我对“阿赖耶识”“念”“本觉”此三者的关系还是不太清晰”。

般伽弥陀答道:“如果没有了阿赖耶识,念也不会发起,故说,阿赖耶识即念,念念不住,是阿赖耶识如瀑流,从未止息流发,说发起者,取明觉之意,故念还是本觉在发用。故说,念即觉。

般伽弥陀继续说道:“如果没有本觉发用,识种也没办法来用,说发用者,取性觉之意。若无性觉,何以明觉?故说,识种在无明中成就,是自己把性觉妄成明觉,故说性觉妙明,妄为明觉。如果众生不执迷见妄,性觉妙明,恒真清净”。

金有妙继续问道:“那到底阿赖耶识存在还是不存在?”。

般伽弥陀答道:“我复问你,你不饿的时候会忽然想去做饭吗?”。

金有妙说道:“那自然不会”。般伽弥陀说道:“是的,你不做饭,是你不饿,你说饿存在吧,它就无实质的用处,说有实无。如果你做饭了,那就是饿了,这个时候你说饿不存在,一个不存在的东西为何对你造成影响?阿赖耶识亦复如是,性觉发用时,它就是性觉,自然是存在,性觉不发用,此识说有实无”。

金有妙继续问道:“性觉何以发用,难道不是因为有阿赖耶识?”。

般伽弥陀答道:“这就如同你饿了一个道理,饥饿是提醒你需要吃饭了,这是欲望。性觉何以发用,取决于你的欲望和贪求之性,并非有识具有灵性自发欲望贪求。识种能取用不尽,关键在于菩提性觉的妙性,并不是真有无量识种藏在菩提妙心中”。

金有妙继续问道:“没有识藏,真性妙性如何体现?”。

般伽弥陀答道:“这就是菩提道体的玄妙之处,你用世思维是不能通达的。前尘的一切留碍,妙心它不会被染着,清净不染,更何况藏识之说呢,何以故?因为明即所明,故不会被染着。你若一执一贪,一欲一求,它即成前尘法影,现化能用,妙不可言,何以故?亦即明即所明故”。

金有妙继续问道:“如此这般,世间一切,那就是无中生有,并非“有”本恒存”。

般伽弥陀说道:“是的,这就是性空妙有,缘起即有,众生一执一贪,一欲一求,即为缘起之根本”。

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飞来一只圆梦镯,豪门大佬套路深  我有背景,遗产多到花不完  修仙女配没出路?我靠种田求长生  开局表白女神,一剑震撼万族  盛宠日常  禁止觊觎娇气美人  绝美天后的追夫火葬场  枯木仙缘  九命九修  穿越之异世奇遇迹  玉孤  听懂兽语后,我成了罪犯克星  苟在战锤当暗精  飞剑诛魔  黄帝内经百姓版  大唐:我摆烂后,武则天慌了!  都市神医:社畜逆袭从觉醒开始  师尊,你还说这不是双修法?  都市之红颜无罪  大小姐的专用跟班  

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