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贲卦第二十二（第2页）

译九三，修饰、润色、长久守正，则可得吉。

◎《象》解释道：永守正道能获吉祥，说明终究不可使“文”凌驾于“质”之上。

【智慧解读】

“九三”爻处在两个阴爻之间，下比于“六二”，上比于“六四”。一个刚爻同时受到两个柔爻的文饰，可以说是上下文饰，锦上添花，到处是鼓掌声和赞美词，文饰自然是令人赏心悦目的，文饰过分了很可能是鲜花掩盖的陷阱。所以必须对文饰加以限制，终不可使“文”凌驾于“质”之上。

【要诀】包装不可过度。

【例解】

我国目前存在严重的商品过度包装的问题，过度包装不仅污染环境，还造成了资源的巨大浪费。据统计，全国每年平均生产衬衫12亿件，包装盒用纸量达24万吨，相当于砍掉了168万棵碗口粗的树。就食品包装而言，我国焙烤业每年投放在月饼包装上的费用高达25亿元，而每生产1000万个纸盒月饼，包装耗材就需砍伐400棵至600棵直径在10厘米以上的树木。作为资源需求巨大的人口大国，如果不注重节约资源，将会严重影响国民经济的可持续发展，影响后人的生存质量。因此，我们必须制止由过度包装而引起的浪费资源的短视行为。

六四，贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。

《象》曰：六四当位，疑也；匪寇，婚媾，终无尤也。

译六四，修饰得如此素雅，白马奔驰如飞，（他们）不是强盗，是来求婚的。

◎《象》解释道：“六四”所处的位置，是疑惧之地。不是强盗，而是求婚者，终于没有什么可怨的。

【智慧解读】

贲卦发展到“九三”，是象征文明的“离”体的最后一爻。已经出现“文”胜于“质”的倾向。发展到“六四”，已经进入象征停止的“艮”体，文饰应该到此为止，到了贲极返素的时候了，便由文饰转为质朴，尚“质”而不尚“文”。所以“六四”素装白马，不加文饰，以朴素为贵。

【要诀】不加文饰，返璞归真。

【例解】

爱因斯坦没有成名时，生活非常艰苦，在衣着上十分随便。有人提醒他，应该有件像样的大衣，才能进入社交界。他说：“默默无闻，即使穿得再漂亮，也没人认识我。”几年后，爱因斯坦成了举世闻名的大科学家，衣着仍然非常随便。那个人又提醒爱因斯坦赶快做一件大衣，否则与大科学家的名声不符。爱因斯坦笑着说：“现在我即使穿得再破烂，也会有人认识我的。”有时他甚至穿着运动衫和凉鞋到柏林大学上课，朋友们不以为然，他却不在乎。

六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。

《象》曰：六五之吉，有喜也。

译六五，修饰家园，虽然只有极少的束帛，显得吝啬，但最终会吉祥。

◎《象》解释道：“六五”的吉祥，说明必有喜事临门。

【智慧解读】

“六五”以柔居尊位，象征仁厚之君。他并不兴建壮丽的宫殿，只花费一束之帛，戋戋之数，修饰一下山丘中的庭园。看起来很吝啬，没有国君的排场和气派，但是这种崇尚朴实无华的清廉举措，对政风的影响是巨大的。对一个国家来说，这无疑是吉祥喜庆的征兆。茅草覆顶的房屋，连同生活在其中的非凡的人。正有一种朴素之美的特殊魅力，这往往是沉浮在花花世界中的庸夫俗子们所不能理解的。

【要诀】讲究俭朴，清心寡欲。

上九，白贲，无咎。

《象》曰：白贲无咎，上得志也。

译上九，用素白无华的文饰，没有灾祸。

◎《象》解释道：以素白无华为文饰，没有过错，因为这完全符合“上九”崇本尚质的心志。

【智慧解读】

“上九”处于贲卦之极，文饰至极，则返归于素，由追求文饰转为崇实尚质。“白贲”是以白为饰，以无色为文采，以质素为贲。“贲”至于极点，饰极返素，无饰就是最好的饰。任其质素，不劳文饰，才见其自然真趣，才是自然的美、朴素的美、本色的美，才是纯美、真美的象征。真美是本质的美，是不用再美化的。真正的“天生丽质”是“粗服乱头，不掩国色”的，是“却嫌胭脂污颜色”的。由绚丽归于纯白，以白为饰，以无色为美，进入返璞归真的美的最高境界。

【要诀】质朴自然，平淡之美。

【例解】

质朴自然，返璞归真，不仅体现在人身上，也体现在建筑上。瑞士建筑学家凯乐教授说：“真正的别墅应该是融在自然环境里，需要你在自然环境里寻找才能发现的，而不是个性的张扬。”芬兰传媒巨头盖多宁家的别墅离芬兰西部的图尔库市不远，背朝森林面朝海。别墅建在海边的一块大岩石上，木结构平房，简洁的线条，原木色的外观，但窗外有青翠的树，远处有蜿蜒的海湾，室内有透亮的水晶饰品，墙上挂着古老的油画。置身其中，最深的感受是幽静、典雅、朴素、自然，简直是对心灵的一种净化。这种别墅，实际上也就达到了质朴自然、返璞归真的效果。

▲归去来辞诗意图明李在

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