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颐卦第二十七——修身养性得长生
(震下艮上)
颐,贞吉;观颐,自求口实。
《彖》曰:颐,贞吉,养正则吉也;观颐,观其所养也;自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉!
《象》曰:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。
译颐卦象征颐养,守持正道可获吉祥;观察事物的颐养现象,应当明确用正道自求口中食物。
◎《彖》解释道:颐养,守持正道可获吉祥,说明用正道养身才能吉祥;观察事物的颐养现象,是观察获得养育的客观条件;明确用正道自求口中食物,是观察领会自我养育的正确方法。天地养育万物,圣人养育贤者及万民。“颐养”之时的功效多么宏大啊!
◎《象》解释道:山下响动着震雷(下动上止、如口嚼食),象征“颐养”;君子因此以慎发言语以养德,节制饮食以养身。
【智慧解读】
“颐”的意思是用口摄取食物。它的卦形是上下两个阳爻,中间含四个阴爻,外实内虚。上卦艮为山,下卦震为雷,象征春雷在山下滚动。卦形结构是口,阳外阴内,是以阳养阴,下动而上止是以口养人。古人认为,天地养育万物,圣人养育百姓和贤人,应当因时制宜。此卦的大意是:民以食为天,必须以正道养人养己,前途才吉祥。从这里可以看出,慎言可养德性,节食可养身体,当然是养德性为重,养口腹为轻。良好的心理情绪和精神状态对于身体健康的影响很大,我们应更多地摄取精神营养以颐养德性。所以清心寡欲、轻利贵德才是养生处世的吉祥正道。
【要诀】轻利贵德,吉祥安泰。
【例解】
北京有一家服装公司,公司的一个采购员到广东订购一批价值35万元的面料。当他把样品带回北京后,发现面料有拉丝的现象,没有达到质量的要求,他立即要求取消订货。董事长得知此事后,对采购员说:“面料拉丝,对方有责任,你更有责任,为什么在签订合同前,没有发现这个情况?我们不能因为你看走了眼,就为这35万元出尔反尔,取消合同。你明天就带着钱飞到广东,并向对方道歉。”结果北京这家服装公司赔了近百万,但是却赢得了信誉。如今,这位广东客户已成为北京这家服装公司固定的原料供应商,他们总能最先得到最新的市场流行面料。
初九,舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
《象》曰:观我朵颐,亦不足贵也。
译初九,舍弃你灵龟般的聪明智慧,而观看我垂腮进食,有凶险。
◎《象》解释道:观看我垂腮进食,说明“初九”的求养行为不值得尊重。
【智慧解读】
“初九”是阳卦阳爻得正位,在最下,像下嘴唇,被“六四”引诱,想吃东西。它动则变为阴爻,颐象不见。颐又为长离,离为龟。它在震卦下位,震为木下垂,是“朵颐”的卦象。由此可知,“初九”本来是有养生正道的,完全可以像灵龟那样以内质自养而不求于个食,但是却贪于口腹之欲,这样必有凶险。过度饮食,贪于吃喝,不但有害于身体健康,而且有害于德性。
【要诀】贪于口腹,百无一利。
【例解】
楚国向郑灵公进献一只鼋。郑灵公非常高兴,便令厨子烹煮做羹。正巧公子宋与子家来到殿前。公子宋食指大动,于是悄声对大家说:“我每次食指大动都能尝到珍奇美味,这次君王一定把美味分与大家。”及至入殿见厨师正解割大鼋,便相视而笑。灵公觉得很奇怪,便问其缘由,大家据实相告。灵公听后不高兴,暗想:我不赐予你,无论你食指怎么动,也是没用。鼋羹煮好后,灵公招来许多大臣,赐予他们鼋羹。最后宋灵公才召见公子宋,却没有赐食鼋羹。公子宋大怒,不顾一切地将食指伸入鼎中蘸食鼋羹后拂袖而去,灵公暴跳如雷,声称非杀掉公子宋不可。公子宋回家后也怒气难消,又听说灵公要杀他,便先设计杀死了灵公,报了未赐鼋羹之恨,但他也由于谋杀国君被诛。此事虽起于口腹之欲,然而最终则导致一个国家陷于水火之中。虽然只是口腹之欲,但纵容它,也会成为日后的隐患。
六二,颠颐,拂经于丘颐,征凶。
《象》曰:六二征凶,行失类也。
译六二,既反过来向下求获颐养,又违背常理,向高丘上的尊者索取颐养,往前进发必有凶险。
◎《象》解释道:“六二”往前进发必有凶险,说明前行得不到朋友。
【智慧解读】
“六二”是阴爻,不能养活自己,必须由别人供养。于是向下求邻爻“初九”,这是把颐养之理弄颠倒了。它在震中,象征虽然颠沛,但不失正位。如果向下则违背易理,而且上卦为山丘,必然凶险。这就是说,如果我们腆颜求养,能有什么好结果呢?厚颜求食,既无补于身体,又有损于品德。因口腹之累而不顾自尊,以致轻生自贱,这种人根本谈不上坦荡自然的胸怀,也不利于养生。
【要诀】厚颜求食,自取其辱。
【例解】
明太祖朱元璋当了皇帝后,他以前落魄时候的伙伴总是来京城里找他,他既想见这些旧日朋友,又深为所苦,这些人来了自然会找他要赏赐。一次,一个人来见朱元璋,说:“你还记得吗,那是我们在芦苇荡里,把偷来的豆子放在瓦罐里煮着吃,还没等煮熟,大家就抢着吃,把罐打破了,撒了一地的豆子,汤都泼了,你只顾从地上抓豆子吃,结果被卡住了,不是我让你吃一口青菜,你就梗死了?就凭这个,你也该好好地封赏我啊!”朱元璋听了,气得脸色发白,当即让人把他痛打一顿,驱逐出去。这个人的失误,就在于厚颜求食的时候,不注意说话的策略,结果自取其辱。
▲论不必渡海帖明朱元璋
六三,拂颐,贞凶;十年勿用,无攸利。
《象》曰:十年勿用,道大悖也。
译六三,违背颐养常理,守持正道以防凶险;十年之久不可施展才能,要是施用必将无所收益。
◎《象》解释道:十年之久不可施展才能,说明“六三”“颐养”正道大相违逆。
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