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这明帝王的冕冠有玉藻十二旒,悬于延板前后。其基本形式,是在一个圆筒式的帽卷上面,覆盖一块冕板,叫延,宽8寸,长1尺6寸,冕冠呈向前倾斜之势,象征帝王尊崇“先王之礼”的含意。冕板以木为体,上涂玄色象征,下涂纁色以象征地。
冕板前圆后方,也是地的象征。前后各垂12旒,每串旒有12块五彩玉,每块玉相间距离各1寸,每旒长12寸。用五彩丝绳为藻,以藻穿玉,以玉饰藻,故称玉藻。后来玉藻也有用白珠来做成。
帽卷以木、竹丝做胎架,外裱黑纱,里衬红绢,左右两侧各开一个孔纽,用来穿插玉笄,使冕冠能与发髻相插结。从玉笄两端各垂一珠,叫黈纩,于两耳旁边,也称为充耳,表示帝王勿要轻信谗言。冕冠的形制世代相传承,到清朝时冕冠才结束使用。
冕服的主体是玄衣、纁裳、玄即黑,纁即浅红色或浅黄色,上衣黑色,下裳黄红色象征地的颜色,用玄色以喻,黄色以喻地。玄地黄,取地之色服之。
上衣下裳要绘绣章纹图案。衣裳之下衬以白纱中单,即白色的衬衣,下裙腰间有束带,带下垂以蔽膝,子的蔽膝为朱色,诸侯为黄朱色。
蔽膝是佩挂在下裳腹前的一块长条布,早期用皮草制成。上窄下宽,有图案。原为遮挡腹部与生殖器部位,后逐渐成为礼服的组成部分,再以后则成为贵族地位身份的象征。蔽膝用在冕服中称为芾,用在祭祀服中称黼、黻,用在其他服装上叫做袆韠或韠。
文:袆,蔽膝也。释名:韠,蔽也,所以蔽膝前也,蔽膝为俗称。蔽膝、芾、袆、韠、韨是同物而异名,用在不同场合叫法各异。蔽膝在先秦时是区分尊卑等级的标志,到秦代时废除,代以佩绶制度。
舄是一种木与皮的夹层双底,面为兽皮鞋。鞋底较厚,在隆重典礼时穿赤色舄,与下裳同色。舄为古代冕服的重要组成部分。
十二章纹是绘、绣在冕服上的图案纹样,是夏、商、周及以后封建社会时期服饰等级的标志。根据服装用途,章纹图案依次递减。十二章纹分别是日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻,各有其象征意义。
日、月、星辰代表三光照耀,象征着帝王皇恩浩荡,普照四方山代表着稳重性格,象征帝王能治理四方水土龙是一种神兽,变化多端,象征帝王们善于审时度势地处理国家大事和对人民的教诲。
华虫,通常为一只雉鸡,象征君王者要文采昭着取其有文采之意,宗彝,是古代祭祀的一种器皿,通常是绣、绘虎纹和蜼纹,象征帝王忠孝的美德藻,象征皇帝的品行冰清玉洁火,象征帝王处理政务光明磊落,及火焰向上有率士群黎向归上命之意。
粉米,就是白米,象征着皇帝给养人民、安邦治国、重视农桑黼,为斧头形状,象征皇帝做事干练果敢黻,绣青与黑两弓相背之形,代表着帝王能明辨是非,见恶改善的美德。由此可见,十二章纹的使用,不仅是帝王贵族操行的象征,更是统治阶级权威的标志。
按照周礼春官司服的解释为:日月星辰,取其明也山,取其人所龙,取其能变化华虫,取其文理宗彝,取其忠孝,部分绘成虎与猿形,虎,取其严猛,猿,取其智藻,取其洁净火,取其光明粉米,取其养人黼,取其割断为果断之意黻,取其背恶向善。
十二章纹制度在周代已经完备。周礼春官司服中记载,周代君王用于祭祀的礼服,开始采用玄衣纁裳,并绘绣有十二章纹,而公爵用九章,侯、伯用七章、五章,以示等级。
根据周礼春官所记,周代子冕服有六种,大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕。其中,大裘冕是周王祭所用,十二旒冕冠,玄衣纁裳。上衣绘绣日、月、星辰、山、龙、华虫六章纹,下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章纹,因此又称十二章服。
衮冕为周王吉礼所用,配九旒冕冠,玄衣纁裳,衣绘龙、山、华虫、火、宗彝五章纹,裳绣藻、粉米、黼、黻四章,共九章纹样。鷩冕为周王祭先公、飨射所用,配七旒冕冠、玄衣纁裳,衣绘华虫、火、宗彝三章纹,裳绣藻、粉米、黼、黻四章纹,共七章纹样。
毳冕为王祀四望、山川所用,配五旒冕冠、玄衣纁裳,衣绘宗彝、藻、粉米三章纹,裳绣黼、黻二章纹。絺冕为周王祭社稷、祭先王所用,配四旒冕冠、玄衣纁裳,衣绣粉米一章纹,裳绣黼、黻二章纹,共三章纹样。玄冕为王祭林泽百物、子朝日时所用,配三旒冕冠、玄衣纁裳,衣无章纹,裳绣黻一章纹。
冕服的形制与制度对我国古代服装的发展有着深远的影响。冕服制度是建立在奴隶主利益基础上的,是夏商周奴隶主贵族身份的象征。
冕服的等级制度森严,在不同的礼仪场合有着不同的穿戴内容,冕服上的图案纹样内容的政治意义大于审美意义。
冕服制度自西周以来已经完善,被历代封建帝王所传承,在以后不同朝代都曾用冕服制度作为治理国家的重要手段,其内容虽然有增无减,但总体变化不大。
另外,历史上除中国外,冕服还在东亚地区的日本、朝鲜、越南也就是后世中国周边的国家出现,作为国君、储君等饶最高等级礼服。
冕服形式在清朝建立后因服饰政策变更而随之终结,但冕服制度的基本特征并没有改变,反而有所加强,冕服上特有的显示阶级的章纹图案,通过变换形式而仍然被帝王、王后、高官的礼服与吉服所用。
民国三年即1914年北洋政府制定的祭祀冠服也将章纹施于服装中,作为区分等级的标志。直到新中国成立后,冕服制度才彻底消亡。
弁服是仅次于冕服的一种礼服,穿用场合较多。冕服最尊贵,弁服仅次之。弁服也是上下分离式套装,不同之处是冠下无垂珠,服装上没有纹章图案。
周代弁服有四种,爵弁服、皮弁服、韦弁服、冠弁服。爵弁服是戴爵弁,穿玄衣纁裳,用于君祭、迎亲等皮弁服是戴皮弁,穿白衣素裳,用于一般在朝场合韦弁服是戴韦弁,穿赤衣赤裳,多为兵士所穿的服装冠弁服是戴冠弁,穿黑衣素裳,多为田猎时的服装。周代弁服制度,后代沿用但有所不同。
玄端是先秦帝王的日常服,为闲居时所穿的服饰,也可成为诸侯、士大夫穿着的通用礼服。冕服和弁服是在隆重的特定场合下穿用的礼服,而玄端服则是日常用的礼服,用途广泛。
古书记载:周代男子朝穿玄端,夕穿深衣。因为早上的礼仪更郑重,叩见父母时也穿这种衣服。玄端也是上衣下裳,色彩以黑色为主,因无图案纹饰而被称为玄端。
玄端与弁服款式大体想同,只是收袖口式不同,衣袖收口1尺2寸。收袂的风气一直保留到汉代,魏晋以后才以广袖为风桑玄赌穿法是:上穿玄色衣服,下穿黄色裳,腰间束大带和革带、配敝膝,裙内着白色中单露出裙外。
袍服是上衣与下裳连成一体的服装,秋冬季的袍服有夹层,夹层里装有御寒的丝絮。在西周时代,袍服仅作为一种生活便装,而不作为正式礼服。
军队战士也穿袍,诗秦风无衣描述,岂曰无衣,与子同袍。这是描写军队士兵在困难的冬共同合披袍服客服寒冷的诗句。
商周时期袍服有直裾和斜裾两种,直裾袍可分为交领直裾袍和圆领直裾袍。斜裾袍后来演化成深衣。西周的百姓以斜裾交领袍服为常用礼服,奴隶则不穿袍服而穿简单的遮身衣物,通常是圆领短衣。
裘皮服装在我国历史悠久,早在公元前十七世纪的殷商甲骨文中就有裘字。在历代诗书中关于裘皮的记载也很多,如诗经雅大东中有舟人之子,熊罴是裘的记载。
论语乡党有缁衣羔裘之成语集腋成裘意思是狐狸腋下的皮虽很,但聚集起来就能制一件皮袍,比喻稀少且珍贵并有积少成多之意。
商周时期的裘衣,除羊皮、牛皮、貂皮、熊皮等兽皮外,还包括鸟类羽毛织成的衣服,如鹤裘、孔雀裘等,这类裘衣金翠辉煌,是极名贵的珍稀之物。古人穿裘之初是为生活需要,后期裘衣渐渐成为上层人物的专用衣着,象征身份,地位和荣耀。
其实这又扯远了,但是这里真的很让人吐槽的是,作为中国的文化传承,不管是饮食还是服饰,其实都是传承的一部分,虽然这些东西已经成为历史,但是起码明中华民族,华夏大地绝对不是无根之水,而是源远流长。
但是奇怪的是,如今咱们有数以十万计的穿越大军,为啥就没有人愿意去看看这些东西,带领各位看官去领略一下咱们的文化传承是如何源远流长,生生不息,华夏的文明曾经如何辉煌。
反而让一些白文充斥其中,不是规定桥段就是极度套路化,绝境,翻转,再绝境,再翻转。扮猪吃老虎,即便已经是老虎,也要再次变成猪,再去吃老虎。
穿越而来,难道就是为了干这事吗?别忘了,猪扮的时间长了,也许就真的成为猪了。
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