手机浏览器扫描二维码访问
这地方佛陀讲到六道善恶的因果,佛陀是讲出个两观念:一、从我们心性的本体上来说是清净本然,周遍法界,说:「一切众生,实本真净。」我们在观察我们心性的不变之体的时候,是无有少法可得,没有所谓的内分外分这样差别的对立,没有这种事情。但是当我们在观察我们心性随缘作用的时候,当然讲作用,那就是念头开始动的时候,一动就分成内分、外分这两种差别。“内分”这个动,是由情爱来带动的,随顺于我们情爱的力量所带动,就产生水分出来,使令我们的生命慢慢的往下坠;第二种动,是根据我们经过圣贤的教育产生的理想,产生了气势,使令我们超升。
佛陀在讲六道之前,先把超升跟坠落的主要因素区分出来。我们讲到理想(渴想)会产生气势,这以下引证。
举例验证
是故众生,心持禁戒,举身轻清;心持咒印,顾盼雄毅;心欲生天,梦想飞举;心存佛国,圣境冥现;事善知识,自轻身命。
以下佛陀举出我们一般修道人的六念法门来作证明:
念施、念戒:是故众生,心持禁戒,举身轻清。我们经常抱着一种持戒的理想,我一定要把戒持好,有这样理想抱负的人,很自然就少欲知足,从少欲知足当中,就能够产生内心的轻安而随顺于禅定。这地方的心持禁戒,要按古德的解释,是包括了布施在里面,我们愿意施舍,也会让自己身心感到轻安,这就是念施跟念戒。他为什么有轻安呢?他有一种气势让他身体往上轻飘,一种持戒的气势,布施的气势产生。
念法:心持咒印,顾盼雄毅;这一个人他经常喜欢持『大悲咒、楞严咒心、或往生咒』。咒是如来的心印,所以他持咒以后,就感觉到他的心跟佛的心在一起,他产生一种强大的气势,就「顾盼雄毅」,充满了雄心壮志,纵然遇到天魔外道的干扰也无所畏惧。因为他的心跟咒一接触的时候,他就产生一种气势,这种气势使令他顾盼雄毅。
念天:心欲生天,梦想飞举;这个人他的心中厌恶下界的粗苦障,欣求上界的净妙理,他经常想到他自己要生天,有这样的美好理想抱负,他就能够在梦中,乃于在寂静当中,想象到自己的身心世界是往上飞举的。当然往上飞举这是好事情,表示他这个人有清净的胜气,殊胜的气势在他内心当中生起,他还没有生天哦,但是只要他有这样的理想,他的身心世界当下就变化了。这个地方还没有讲到他真正生天,这只是引证。
念佛:心存佛国,圣境冥现;他经常忆佛念佛,忆念阿弥陀佛的功德,忆念净土的殊胜,在梦中跟禅定中,他就能够看到佛菩萨的庄严,净土的庄严在心胸显现出来。
念僧:事善知识,自轻身命。他为跟善知识求法,而愿意侍奉善知识,他就能够像善财童子一样,「百城烟水,不辞辛劳」,为了求般若的法门,能够放弃自己色身种种的受用。
我们在六念:念戒、念施、念法、念天、念佛、念僧的过程当中,我们就会产生一种殊胜的气势,会让自己感到轻飘,这都是一个功德相。
结示立名
阿难!诸想虽别,轻举是同,飞动不沉,自然超越,此名外分。
想象的所缘境不同,有的想象持戒,有的想象法门,有的想象僧宝,想象的所缘境不同,但是依止想象所产生的轻举是相同的。身心既然是属于飞动的,自然就不下沉,临终自然就超越而往生到善趣,这个就是「外分」。这地方蕅益大师的注解讲出两个总结,值得我们注意:
蕅益大师说:众生全体在迷,所以以爱染为内分,以渴想为外分。我们众生一念迷惑以后,当然活在自我,自我当中其实不管情爱,不管想象,其实这个地方我们从《唯识》来看,都是想心所在作祟。你研究《唯识学》你会发觉,在整个唯识所有心所当中,最有强大力量就是“想心所”,就是五遍行:触、作意、受、想、思中的那个“想”。
我们为什么产生贪爱?因为你对这东西产生美好的想象。所以它这个地方整个关键点就在“想”。所以我们可以这样想:「一切业障海,皆由妄想生。」我们的堕落是一种错误想象的误导,但是我们的超升,「诸佛正遍知海」,也是从众生心想生。我们为什么能够念佛、念法、念僧,也是要靠经典的学习而想象。海公他在录音带他常说:一个人为什么证得空性呢?他就是不断的想,他想我的色是毕竟空,无我无我所,受想行识毕竟空,无我无我所。他说:你就这样不断的想想想,想久了,你就跟真理相应了。说:空性的真理是怎么出现呢?你就是不断的想,想出来的!说:他为什临命终的时候,阿弥陀佛会现前呢?他平常就经常的忆佛、念佛。关键点在“想”,当然想有颠倒想,还有一个如理思惟的想,这地方不同。这是第一点值得我们注意的,同样是想,一个是颠倒的,一个是智慧的。
本小章还未完,请点击下一页继续阅读后面精彩内容!
第二点蕅益大师说:虽然众生有内分外分的差别,但是当我们会归到清净的本体的时候,依旧是「狂花乱舞,空体依然。」其实这个都是我们内心当中,随顺染净的因缘所显现的一个假相而已,从清净的本体来说,它依旧是清净的。我们眼睛有毛病看到华,有的看到美好的华,有的看到丑陋的华,在空中飞来飞去,虚空还是这样。就表示说,生命是可以改造的,因为它的清净本性永远没有变,它只是一个随缘的因缘显现的杂染相,随顺清净相,但是那个清净的本质是没有改变。这就是为什么我们临命终的时候,能够依止正念真如,依止忆佛、念佛,马上能够跟阿弥陀佛感应道交。假设这些的烦恼相、罪业都是真实的,那我们怎么带业往生呢?不可能带业往生,那就要消业才能够往生。所以念头的转变在于这一句话:「狂花乱舞,空体依然。」是这个意思。
所以我们在观察身心世界的时候,你看蕅益大师的开示,他经常就是即空、即假、即中。他讲即假的时候,他要提醒你是即空;他讲即空的时候,他会提醒你即假;自性空而因缘有,因缘有自性空;清净本然而循业发现,循业发现又清净本然。你要随时保持中道的平衡,是这个意思。
己三、明纯杂升沉(分二:庚一、正明升沉。庚二、结答同别)前面是简单的说明,以下就讲得比较详细,纯一的想跟情,或者是有参杂的想跟情,所产生的六道的超升跟六道下沉的差别。分两段:一、正明升沉。二、结答同别。
庚一、正明升沉
【图一】
依止情想纯杂所产生的升沉。
临终相现
阿难!一切世间,生死相续,生从顺习,死从变流,临命终时,未舍暖触,一生善恶,俱时顿现,死逆生顺,二习相交。
在一切的世间,这个地方的“世间”,是偏指有情的正报世间。在整个生死辗转相续当中,我们的生命是相续的,你看死了以后又出生,出生了又死,它是相续的。在生跟死生命的交换当中,我们有一个心态:「生从顺习,死从变流」,我们众生是贪生怕死的,这一句话是这个意思。我们在受生的时候是顺从习气,顺从我们的习气去受生,但是死的时候,就会产生身心的变化,我们是顺从习气而生,然后因为业力的变化而死亡。所以在临命终的时候,将死但是还没有死,为什么这么说呢?因为他「未舍暖触」。在临命终的时候,在『瑜伽师地论』上说,临命终的时候,首先前六识都不活动,最后进入梦觉,但是他第八识还会在,还在一段时间。所以第八识还在的时候,他就温度还在,他的寿命也在,这时候他一生所造的善恶业同时显现出来,就像看电影一样,他一生当中他没有学佛之前,依止情想造的杀盗淫妄那种烦恼水、业力的水、果报水显现出来;但是他学佛以后他在佛堂拜佛、修忏、忆佛、念佛这种功德法也显现出来。这时候真妄交攻,「死逆生顺,二习相交」,“死”是违背我们的心情的,“生”是顺从我们心情的。这个时候众生他有两种心情,一求生,二怕死,这两个心情在我们心中同时显现出来。在善恶显现的时候,他的心情是这样子的,是「死逆生顺,二习相交」。
这地方是讲到临命终当时业力的显现,跟一般人内心状态。
依想超升
纯想
纯想即飞,必生天上。若飞心中,兼福兼慧及与净愿,自然心开,见十方佛,一切净土,随愿往生。
“纯想”就是他心中有一个很明确的理想。这个地方的理想看经文的意思,不是出世追求圣道或往生的理想,应该不是这个,指的是他心中修学上品十善业的理想,他对这个理想非常的坚定。所以临命终的时候,因为有这样子的理想的坚持,使令他的身心世界是飞举的,而生天,「纯想」。这个人烦恼淡薄,但理想却非常的坚定。在整个纯想当中又有另外一个情况,「若飞心中」,假设在他纯想飞举的心中,他又有持戒修福,而且他又有出世的智慧,出世无漏空假中的智慧,而且他有清净的愿力,这个愿力包括菩萨的四弘誓愿,也包括了往生净土的愿力,福报、智慧跟愿力这三个加持,临命终的时候就心地开通。
古德说:一般人的神识是暗钝的,一个没有理想抱负的人,到临终的时候,你看他的眼神是呆滞暗钝的;修行人的眼神他是明亮,因为他内心当中有理想,所以临终的时候他是心地开通。这时候他就会自己见到十方诸佛,乃至于种种净土的庄严,而随顺心中的愿力往生十方净土。这地方把生天当中,又另外标出了他有福德力、智慧力跟誓愿力这三种的差别,而产生了往生。这是在六道轮回的凡夫当中,最好的一个相貌,表现最好的「纯想」,这个人没什么贪爱的,完全是活在心中的理想。
杂想
情少想多,轻举非远,即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹,游于四天,所去无碍。
本小章还未完,请点击下一页继续阅读后面精彩内容!
中等的:他一生对男女财富多少有一点贪爱,但是他理想抱负这种正念的力量是超过贪爱的力量,想象的力量多,情爱的力量少。这个人从本经来说,当然他身体里面有水,但是也有气势,但是气势强,所以他能够高飞,但是不能够飞得很远。
这以下提出四种差别:即为飞仙;这是指的九想一情,百分之九十的想,百分之十的情,这种人是具足五种神通,在天上做种种飞行的天人。大力鬼王;指的八想二情,比方山神种种的土地尊神,某某大帝,某某国王等等的,这种大力鬼王。飞行夜叉;七想三情,前面是指鬼王,这是指他的将帅,八部的鬼帅,他能够飞行。地行罗刹;六想四情,一般的旷野鬼神,但是他也没有太多障碍,就算不是多财鬼应该也是少财鬼,还不是属于饿鬼,因为他想的成分还是多,六想四情。这以下四种最多的范围,能够游行在四天王天来去自如,无有障碍,因为他生前虽然有一点贪爱,但是他的理想,希圣希贤的那种抱负还是多的。
另外一种在情少想多的过程当中,它又把它分出一种。
其中若有善愿善心护持我法,或护禁戒,随持戒人,或护神咒,随持咒者,或护禅定,保绥法忍,是等亲住如来座下。
佛陀在讲经的时候,前面的纯想也是一样,他先讲非佛弟子,再讲佛弟子。前面是讲非佛弟子,变成飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹。这个是世间的善人,这以下讲佛弟子。
我在都市筑仙境 诸葛会物理孟德挡不住 震惊:躲进冷宫还被宠 穿成阿甄那些年[三国] 不是哥们,你也穿越者啊? 仙侠:仙人抚我顶,我授仙人长生 和大佬前男友重逢后 快穿,宿主他图谋不轨 季时茜 穿越淞沪战场,崛起成为最强军阀 我在星际召唤华夏老祖宗 送爱上天堂之二罪人无罪 高中三年,无人知道我已觉醒 炼刀录 陈不凡江语柔陈思汝 快穿之偶尔在异世界带娃 这个皇帝换我当 大秦:三岁圣孙,我教始皇打天下 镇守藏经阁百年,投资天命反派 随身空间之傻女傍上了国家爸爸
一个腹黑冷情的现代女汉子,穿越成爹不疼后娘害的软妹纸!遇上霸道冷酷武宣王,只手遮天权倾朝野,传闻说,他睡过的女人比吃过的饭都多,可是一夜贪欢之后,他竟对她痴缠不止,他说,女人,你姿势多技术好...
一步登天,我是赤犬,我为自己代言!穿越成为赤犬,打造最强海军!如果您喜欢海贼之大将赤犬,别忘记分享给朋友...
看惯了各种穿越美漫,换个口味来试试网游版美漫吧。 这是一个穿越重生的外挂玩家努力成为科学家,一边坑钱一边收拢各种黑科技的故事。 看一看瞧一瞧啦,山...
她本是秦家最具天赋的年轻一辈,谁曾想树大招风,人心不古,遭人暗算,一朝身死,魂归大地!再睁眼时,却发现自己重生在一个无父无母,穷困潦倒还有一群极品亲戚的小可怜身上。看着这糟糕至极的处境,她暴走了!极品亲戚?打一顿就好了,一顿不行的话就打两顿,打到不极品不就好了吗?白莲花?踩爆她的狗头就好了!渣男?送他去极乐世界转一转,一切都不是问题。至于仇人?踩爆他们的狗头,顺便让他们体验一下什么叫人间疾苦就行了。本来,她以为自己可以拿着女主的剧本一路开挂,金手指,报血仇,贵人相助,遇难呈详,谁料遇到他,翻天覆地满盘皆乱然,事与愿违,碰壁有瘾她当真体会到何为哑巴吃黄连,有苦说不出遇到看淡红尘,绝对禁欲的心上人怎么破?打不得,骂不得,还总想挂在心尖尖上宠那就哄吧殊不知,哄着哄着,就把自己搭了进去如果您喜欢暴躁女主在线撒欢,别忘记分享给朋友...
又一位加入穿越大军的中年的故事如果您喜欢影视穿越从四合院开始,别忘记分享给朋友...
我虽然是叛巫,但我依然是一名巫师。我只是背叛了巫祖,而不是背叛了真理。PS原创无限。无女主。合理党。不虐主。日常向。如果您喜欢重铸巫师,别忘记分享给朋友...