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第六十七章 吕祖论道（第1页）

“我传你的天遁剑法和太乙金华诀已经够你受用一生了，天遁剑法你感悟的很不错，在短短数月的时间就能领悟到情之剑意、杀戮剑意、火之剑意，的确出乎为师意料之外。”吕祖很欣慰自己能在凡尘中收到这样一位优秀的弟子。

“接下来你可以感悟一下第三式，正义三尺剑，摒邪驻帝京。此去王都也乃是天启王朝的首府，看你能否有感悟修成这第三式。”

“师父为什么不详细跟我讲讲这天遁剑法第三式呢？”林涛期望这吕祖能多教一些东西给自己，这样路也能多一份自保的能力。

“传道不传火，此乃我门之规。”吕祖笑嘻嘻的对林涛说道。

“什么是传道不传火？”林涛不解的问吕祖。

“道，是指修行方法，火，是指火候，也就是特殊时机的特殊对应方法。”吕祖给林涛答疑，大概的意思就是，一般人问道，可以传你修行方法的，但火候不能传，或者从根本讲，是无法传。

原因是，一是被传的品德问题，不守戒的人入难以入道的，而且易走火入魔。

二是时机是师父要跟踪了解的，到时才能传，传早了，有生妄想和贪心的敝端，干扰修行，或者根本无法理解。

传迟了，耽搁了时机。传道不传火不是其它目的，是从保护修炼者本身的角度出发的。在修炼中吕祖能得大道的精髓就是有个好师傅，自己又能守得住规则。

“在修炼中，当你修炼到一定时候，你就能体会到为师的今日给你说的这番道理。”

“师父的意思就是法道不法术？”林涛好似明白了点吕祖的意思。

“对，此是为求教正途！”吕祖大为赞赏。

“你现在主要的问题在于对太乙金华诀的感悟还要加强，今日为师就和你论道一番。”吕祖说道，“你对天心已经有一定的感悟，那接下来我们看看回光为何？”

回光之功，全用逆法，注想天心，天心居曰月中。

《黄庭经》云：“寸田尺宅可治生，尺宅面也，面寸田，非天心而何？方寸中具有郁罗肖台之胜，玉京丹阙之奇，乃至虚至灵之神所住。”

儒曰：“虚中”；释曰：“灵台”；道曰：“祖土”；曰“黄庭”、曰“玄关”、曰“先天窍”。

盖天心犹宅舍一般，光乃主人翁也。故一回光，周身之气皆朝，如圣王定都立极，执玉帛者万国；又如主人精明，奴婢自然奉命，各司其事。

诸子只去回光，便是无妙诵。光易动而难定，回之既久，此光凝结，即是自然法身，而凝神于九霄之矣。

《心印经》所谓“默朝飞升”者，此也。

宗旨行去，别无求进之法，在纯想于此。

《楞严经》云：“纯想即飞，必生天，天非苍苍之天，即生身于乾宫是也。久之，自然身外有身。”

金华即金丹，神明变化，各师于心，此种妙诀，虽不差毫末，然而甚活，全要聪明，又须沉静，非极聪明人行不得，非极沉静人守不得。

“这段话做何解，你可知道？”吕祖看着林涛问道。

“弟子愚昧，情师父答惑。”林涛听师父又要传道，心花怒放的看着吕祖。

“为师就和你好好讲解下太乙金华诀，在此功法中开始就说，太见化，东华传递某，以及南北两宗，全真可谓极盛，盛者盛其徒众，衰者衰于心传，以至今日，滥泛极矣，凌替极矣!极则返，故蒙净明许祖，垂慈普度，特立教外别传之旨，接引根。”

“师父，何为接引根？”

“你在修炼之时有些断章取义，只看前面你怎么会通晓此功法的博大精深呢？所以说这个方法，你能练起来是很不容易的。”吕祖责备了林涛一句。

“金华即金丹，神明变化，各师于心，此种妙诀，虽不差毫末，然而甚活，全要聪明，又须沉静，非极聪明人行不得，非极沉静人守不得。这里讲的丹，按照一般我们平常接触的丹法来讲，就是玉液还丹，参同契云，金来归性初，谓之还丹。还，就是还我本来面目的意思，玉液了性，金液了命，与这里讲的也恰好相同，明心见性。”吕祖继续讲解道。

“七返九还，七返还丹，七是火数，火者神也。所以七返，换个角度来讲，也叫神还魂。”听到吕祖的解释林涛内略有所悟。

“魂在天心，阳也，轻清之炁也，此自太虚得来，与元始同形。魄，阴也，沉浊之气也，附于有形之凡心。魂好生，魄望死。学人炼尽阴魄，即为纯阳也。不过练魄强魂而已。你可明白。”吕祖问道。

“您是说此乃回光之所在吗？”林涛答道。

“回光，修炼太乙金华诀的关键处在回光。而难点在于止观。误区就是止而不观，或者是观而不止。打个比方，很多人讲的要无为，什么都不做，这就止而不观，这种现象，不止太乙金华诀，修炼任何一种功法都是这样。观而不止，这种也不少，比如有人练内观的，观想各种颜色的光，各种神仙，或者虽然观照丹田，心里的念头，却是不断。虽然是观，但七窍不返一窍，虽然身体没动，心却没停过。”吕祖很满意这个弟子的联想能力。

“再其次，就是调息了，神明漏尽，如木槁灰死矣。然则欲无念乎?不能无念也，欲无息乎?不能无息也。莫若即其病而为药，则心息相倚是也。”吕祖继续讲道。

“你现在的误区在于不可能没有念头，不可能没有呼吸，所以就正好用个方便法门，就用这些个不可能，修出个可能来。心息相依，把自己的念头与呼吸的感觉，相互混溶在一起，反而可以即感觉不到呼吸，念头也不会杂乱，混混冥冥，突然身心两忘，真息现也。”

林涛听得入神，吕祖讲的通俗。

修炼的理论，都是相通的，这个方法，也不出忘形养气之旨。

至于回光缪差，只要是安心息相依去的，不会出这个问题。

修炼太乙金华诀最难的地方，在凝神入气穴这里，先要云满千山，再月涵万水，最后气脉大定，才可以采乾阳真药。

吕祖继续说：“此处这凝神入气穴，可能有人会搞不懂了。其他很多丹经中，凝神入气穴不是很前面的步骤了，怎么采到大药了，才算凝神入气穴?这就是一个丹经的演变问题了，越到后面丹经讲的东西越复杂，自己创立的名词越多。气穴，此为天入地中，众妙归根之时也，即此便是凝神入炁穴。包括了精水、神火、意土，不就是真阴真阳加真土，正好接个圣胎，后面功夫与其他丹法的功夫，就是毫无区别，温养十月，脱胎换骨。修行这个，切莫被光所迷，这里面讲的光，是灵光，而不是红橙黄绿青蓝紫。之所以叫金华，取得是药的属性，而不是颜色，金来归性初，谓之还丹。”

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