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第二十三章 曲女城的来历(第1页)

法会在第十八天的时候迎来了尾声,到现在为止还没有人能驳倒玄奘任何一条观点。虽然张潮早就知道了结果,但心里还是长叹了一口气,不论如何,玄奘这颗脑袋是稳稳的保住了。

这次法会令不少群众都领会到了大乘法的精妙,最后在戒日王还有诸国王的邀请下,玄奘开坛说法。那真是一个舌绽莲花,众生法喜,欢喜无量。

在场就有数不清的外道听完后,就生发向上之心,舍弃先前所执之道,转投于大乘门下。而执小乘法转到大乘的更不知凡几。玄奘当真是做到了万人敬仰,这个外来的和尚啊,在佛教发源地不仅是好念经,还念好了经。

戒日王很是高兴,当场就施舍给玄奘金钱一万,银钱三万,上好的僧衣一百件。不过我们可以把这个数据跟玄奘的王兄,高昌王鞠文泰的施舍对比一下。

当时玄奘跟高昌王结拜兄弟继续西行的时候,鞠文泰施舍了黄金一百两,银钱三万,各种绫罗绸缎500匹,备足可供玄奘往来20年的旅资。还专门剃度了四位沙弥服侍玄奘,准备了30多套法衣。因为西域寒冷,多风沙,还特别暖心准备了防寒防沙的面罩,手套,靴子等远行必备装备。还给西域诸国都备好了打点文书,可谓真是贴心至极。

而戒日王身为印度当下最具实力影响力的王,所施舍之物好似还比不上高昌王这位西域小国国王的量。我想着不仅说明高昌王鞠文泰和玄奘之间的兄弟之情确实真挚;还一个就是当时西域丝路之上的诸国,因为把控着商旅要道,收收过往的商税,就能吃得盆满钵满。也难怪大唐帝国的缔造者们一定要重新打通西域,设立安西都护府。

当然,戒日王都施舍了,别的国王也不能像吉祥物一样,光站着不说话,也都纷纷依据他们的实力,也要施舍各种珍宝。但是我们的玄奘法师都没有接受。

这个时候按照印度的传统,玄奘就是这场法会的胜利者,是需要乘坐象與,巡众告唱的。有点像是我们的状元夸街,“春风得意马蹄疾,一日看遍长安花”。

等到了置有繁重的华盖,以及周围执着经幢的宝象行进时,玄奘拒绝了游城告唱。

也沉浸在喜悦氛围中的戒日王及诸王都在规劝:“法师~您也是知道的这法会辨经胜出者接受夸街告唱,是我们的传统,这样也能让那些还没有受到佛法滋润的民众,见识到庄严法相,能生出求佛之心啊。还希望法师不要再推辞了!”

最终玄奘还是坚持不受,只是脱下了自己的袈裟来代替自己。

曲女城,这座城市的狂欢,才刚刚开始!装载着玄奘袈裟的宝象行走在最中间,左边的象與上乘坐的是戒日王,哦不,应该说是s成帝释天模样的戒日王,手里还拿着一顶华盖,而鸠摩罗王则是s成了大梵天的样子,手中还握着一把类似白色拂尘的法器。象與周边还有成方阵的甲兵。前面有数十头大象开道,上面都是印度境内有名的乐手,后面也是如此。

一路进行,一路宣扬玄奘的光辉事迹。真是万众欢腾,载歌载舞。

由于这场空前的荣誉,大乘教徒给玄奘奉上了一个尊号,叫“摩诃耶那提婆”,也就是“大乘天”;而小乘佛教的僧徒则是称之为“木叉提婆”,也就是“解脱天”。都是两教教义中顶顶至上的尊称。

更有趣的是,印度人民一直都喜欢光脚的,“人多徒跣,少有所履”,所以鞋子啊什么的在普通民众中还是比较少见的。而这个习俗现在还能看到,比如在喜欢qk的六爷厨艺秀视频中,六爷就一直都是光脚的。而我们的玄奘是穿着麻鞋走到印度的。因为这双独特的鞋子,还成为了佛教上一个独特的符号。自此以后在印度的一些相关的壁画雕像之类啊,可以看见各种麻鞋一样的图案,这其实都是指代着玄奘。

是日,曲女城仿若就是春之神的宫邸,满城尽带鲜花甲,花香万里,人情涌动。

法会结束的第二天,已经整理好行囊的玄、张二人,就开始向戒日王正式辞行,打算就在今日就启程归国!

戒日王十分不舍,拉住玄奘的手,诚恳地说:“法师啊,弟子我自从接任先祖基业以来,已经有三十多年了。我时常惶恐,就怕自己福德有限,所以广种福田,生发无尽向善之心。如今难得遇上明师,能解我困惑,法师您就真的不能可怜可怜我这个愚昧的凡人嘛?还恳请法师能留在印度,成为小王的座上师,不知道我有没有这个福分像昔时阿育王一样成为护教法王服侍您!”

戒日的拳拳之情深深打动了玄奘,可是他西行时能不受诸如此类的种种诱惑,那他在决意东归的时候还不能斩破这样的羁绊嘛?

玄奘的再次拒绝向戒日表达了决心,于是戒日王就转而挽留张潮:“善逝啊,法师要回国传法,我也不能强加挽留。那善逝您能继续留在我们印度,救苦救难吗?”

什么?想把我留在印度?这怎么可能!

“不不不!多谢戒日王的美意,我是肯定要跟随法师一起回国的!”张潮也是强硬得拒绝。

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