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第81章 再遇散兵（第2页）

陈曦参观了邪眼的制造过程，将矿石加热至整体通红，机械砸到矿石上，砸个几百下排出杂质，等杂质全部排出后，继续加热矿石，使之由固态变成液态，在其中加热散发不祥气息的特殊试剂，通过管道液体流入模子中，等待冷却后定型、打磨……

如果不是邪眼上散发着不祥气息，陈曦肯定认为这是个普通的地下工厂。

“你怎么来了？”陈曦感觉到肩膀搭着的手，转过身就想握住那神明制造的手，被[散兵]躲开。

陈曦不解:“为什么？”

[散兵]露出一脸嫌弃的表情:“你和博士待久了，身上有他的气息，我嫌弃，这药剂味冲。”

陈曦知道他的毒舌属性，反而很享受:“那你刚才还碰我？口是心非。”

[散兵]:“……找我有什么事？”这孩子是不是傻了？

陈曦一脸真诚，握着他的手:“阿散想成神吗？多托雷说他可以帮你。”

[散兵]甩开他的手，依旧是一脸嫌弃:“原来只是传话的，多托雷还是狂妄，不过但愿他有这个能力。”

“阿散这是答应了？”

“嗯，我们之间早有过合作，他得到了数据，我得到了力量。你知道怎么和他说吧？”

“知道。”

对不住了阿散，但那是你可以成神这机会，掉下去的时候我会接住你的，我知道你很想成神，很想有一颗「心」。

人和人偶并无本质上的区别，你就是人。你自从降生之初就已经是人了，因为你不彻底，你不单单是为了承载神之心而活，因为你会在睡梦中留下眼泪。

……

你是恶，也是善。

是他让你成为如今这般模样的，我知道。但他是我的家人，我于心不忍。

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【原神】流浪者角色故事|“不彻底”，正是你生而为人的证明（来自万能的浏览器）

一、人偶的悲剧：乱世轮舞

人偶来到这个世界上的唯一意义便是服务于其制造者。起初，雷电国崩只是为了承载雷神之心而诞生。因此，对于他来说，最残酷的事情莫过于不能很好地实现影的目的，或者因为性能落后而被新一代产品替代。在流浪者PV中的那名锡兵，它能否继续存在，全凭其主人的喜好，因为这是它唯一的功用。在我看来，国崩悲惨的命运不是从他被抛弃、沉睡在借景之馆中，而是从他苏醒之时开始的，因为他发现自己被本来应当服务的对象所抛弃，只能漫无目的地在世间流浪；不仅如此，作为一个人偶，他不像凡人那样受果腹、战争、疾病这些与生存有关的问题困扰，不受亲情的关怀与牵绊，所以，他为自己做任何事情的意义都被消解了。

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当个体没有办法从自己身上找到存在价值的时候，他人自然而然成为了显示自身价值的载体，就像我们只有通过镜子的反射才能够看到自己的模样。刚来到踏鞴砂，国崩显得格格不入，人们只知道他是一位有着华美衣饰、不知姓名的倾奇者。但后来，倾奇者与桂木在月下欣然舞剑，在踏鞴砂遭遇危难之时决意前去鸣神大社求援，悉心照顾遇难矿工的孩子，他为什么要这么做？自然是为了桂木，为了丹羽，为了踏鞴砂的同伴，为了遭遇相似命运的同类，似乎只有这样，自己尚有留存于世的理由。

旅行者在大巴扎与流浪者相遇的时候，他在给水果摊老板干活，却不收一分工钱，只是因为老板让他上了避雨的车。在这里，流浪者和老板的行为逻辑就形成了很强烈的对比：作为普通人的老板卖水果是为了赚钱，赚钱是为了养家糊口；而流浪者给老板打杂，表面上是因为老板帮助他躲雨，但细究起来是没有道理的，老板表达出了类似的困惑：“不奇怪吗？没有目的地的人，又何必在雨里赶路呢？既然不赶时间，又为什么冒雨走在野外？”

流浪者本就不需要在雨中赶路，也就不需要躲雨，既然如此，又何必上老板的车，然后还要帮他忙呢？所以，我认为因果其实是相反的：是因为流浪者想要通过帮忙来确认自己存在的价值，所以需要在雨中赶路，来求得一个回报他人的正当理由。从水果摊老板与流浪者的对比中可以看到，对于凡人来说，绝大多数的行为都是由自我驱动的，但人偶天生就不需要做任何事情，所以他的所有行为都只能由他者驱动。对于缺乏自驱力，或者说主观能动性的人偶来说，所有看似正常的行为都经不起推敲，都是试图向人类靠近的拙劣的模仿。

作为国崩以及旅行者在大巴扎初次见到的人偶，他比普通人更早地面临存在主义危机，而不谙世事的他只知道不断让他人占据自己的生命，以此来填补内心的空洞和欲望的空白。这是第一阶段人偶与人之间的对立。

二、成神的动机：夜中飞鸟坠于三段

为什么三次背叛对于国崩来说那么刻骨铭心，造成了那么大的伤害，以至于他走上了成为散兵、成为神的道路？第一个原因，就像第一部分说的那样，他者在国崩的生命中占据了太过重要的位置，而每一次他全心全意的付出，换来的却是背叛。第一次背叛夺去了他生命本来的意义，第二次背叛夺去了他对人的信任，第三次背叛夺去了他对人的期盼。茕茕孑立于人世，却不相信，不期待，如此一来，只能寻求“超越”。

可我们不禁要问：国崩在踏鞴砂遭遇了背叛不假，但这并不意味着世界上所有人都是坏的，他因为三次背叛而觉得所有人都不可信，是不是有失偏颇了呢？这就要谈到第二个原因，也就是人偶内在的纯粹性。人偶就像钟摆的两极：要么全然为某一个特定的目的服务，要么被弃置，不管不顾；要么被意义填满，要么毫无意义。前者如同现在的雷电将军，后者就如同当年的国崩。所以我们也不难理解为何从国崩到散兵，他的所作所为都是那么极端，因为在他的观念里根本没有中间和灰色地带：如果没有办法靠近人，没有办法成为人群中的一员，那就彻底摒弃人的一切情感，仅仅留下憎恨，但他不知道，或许知道但不想承认的是，人有可憎的地方，同样也有可爱的地方。

同样，在世界树内部了解到真相之后，他意识到自己的存在就是个错误，于是他宁可自己从一开始就不存在，而不去想想是否有偿还和修补的可能。在抹除自己之前，散兵对旅行者这样说：“说起来，我不喜欢虫子。又小又多，群集而生…除掉那些东西，会让我觉得愉快。可是现在虫子爬到了错误的地方…幸好这一切都能被纠正。我会给出一个干净正确的答案。”哪怕是作为散兵的最后一刻，他的选择都是极端的。

从国崩到散兵，从完全的善变成完全的恶，这种源自内在的矛盾与冲突，对于追求纯粹的人偶来说是不可忍受的。或许只有成神一路可走，只有成神，才能够从这个无法解脱的因果中超脱，才能够斩断过去与现在的联系。为此，他心甘情愿下深渊，成为博士最耐受的实验体，即便永远不能与正机之神的机体分离也毫不在意。一切的一切，皆是因为他无法与国崩时期、尚存善念的自己和解。这是第二阶段过去与现在，人与神之间的对立。

三、为人的证明：倾奇之末

与流浪者相关的故事，其核心问题便是：为人的证明，具体而言是什么呢？我认为是“不彻底”。莫言曾写过：人都是不彻底的。人与兽之间藕断丝连，生与死之间藕断丝连，爱与恨之间藕断丝连，人在无数的对立两极之间犹豫徘徊。如果彻底了，便没有了人。人为什么会犹豫徘徊？因为两难；为什么会两难，因为两个对立面之间难以周全。流浪者自从降生之初就已经是人了，因为他不彻底，他不单单是为了承载神之心而活，因为他会在睡梦中留下眼泪。然而，在过分悲痛的经历的影响下，他主动抛弃了人性，走上了另一个极端。我无意于批评他的选择，但我认为走上这样一条歧途的人值得拯救。而要拯救一个极端的人，最好的方式莫过于把另一个极端呈现在他面前，让他直面最激烈的内心冲突，让他知晓自己并不完全站在其中的任何一方，而是两者皆有。所以，散兵被世界树格式化，恰恰为旅行者和纳西妲挽回他铺平了道路。只有当天性良善的流浪者遭遇满是恶行的前世的时候，他才会知道，一直以来，自己的视角都是狭隘的、带有偏见的；自己的追求都是一厢情愿的、充满执念的。所谓的绝对正确与错误根本不存在，非黑即白的世界只是自己头脑中的幻想。立场或许很重要，但立场总是不那么明确。我们把真相还给了流浪者，是站在敌还是友的立场上呢？其实两者都说得通，让他想起过去曾犯下的罪恶，让他遭受心灵的煎熬与惩罚，这是“敌”的立场；但另一方面，每个人都有权知道有关自己的一切真相，在此基础上选择，这才算得上公平，这是“友”的立场。

当面对我们与周遭世界、我们内心的冲突的时候，正因为无法两全，不同人所做出的不同选择才有了意义。从长远的角度来说，我们所有人的生命都是无意义的，和人偶没有本质上的区别，但这是一种积极的虚无主义：恰恰是因为没有意义，所以我们才拥有了赋予万事万物意义的自由。尽管流浪者不需要为生存问题烦扰，他同样能够在别的有限的土地上发掘出独属于自己的意义。

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