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有佛教,有道教,自然还有个儒教。三教九流五花八门为一大世界。三教:佛教,道教,儒教。九流:先秦九个学术流派:上九流,中九流,下九流。诸子百家六家:儒家,道家,阴阳家,法家,名家,墨家,纵横家,杂家,农家。
上九流:帝王,圣贤,隐士,童仙,文人,武士,农,工,商。中九流:举子,医生,相命,卖画,书生,琴棋,僧,道,尼。下九流:师爷,衙差、升秤、媒婆、走卒、巫婆、盗、窃、娼。
五花:金菊花,卖茶的女子。水仙花,酒楼上的歌女。火棘花,玩杂耍的艺人。木棉花,为人治病的郎中。土牛花,挑夫。
八门:门巾,算命占卦。门皮,卖草药。门彩,变戏法。门挂,江湖卖艺。门横,劫道行窃。门兰,说相声。门荣,搭棚扎纸。门葛,唱大鼓。
儒家学派,又称孔教。“儒教”一词首先出现于《史记》,其《游侠列传》道:“鲁人皆以儒教,而朱家用侠闻”。到了汉代末年,儒者蔡邕就正式使用作为名词的儒教:“太尉公承夙绪,世笃儒教,以《欧阳尚书》、《京氏易》诲受四方。学者自远而至,盖逾三千。”魏晋时代,“儒教”这个概念逐渐流行开来。隋唐以后,就成为指称由古代圣帝明王开创和不断改进的、由孔子加以综合创新的、在汉代被国家立为国教的宗教。儒教的意思,就是儒者们所从事的“教”。教,就是教育、教化。这个教育、教化,不仅是指学校教育,而且是对于广大民众。这个教,不是现代意义上的教育,而是借助神只进行教育、教化,即“神道设教”。
不同的理论在不同的时代有不同的人自然有不同的理解,所以最好的方式就是去读,然后自己思考对不对,做作业,错题一样有参考价值。真假在于自己的心判断。儒者们有时抨击或否认某些低级的神只,那是为了维护更高的、更加重要的神只信仰,就像基督教、佛教都常常抨击该教之外的神只一样。本人信因果,种瓜得瓜,种豆得豆,不信神来不信仙,相信自己,我就是我,能够害我的,帮我的,只有我自己。、
儒教信奉的最高神,是天。天坛的上帝神主牌在儒教经典中,和天相等的另一称号是上帝,或称帝,天帝。皇天上帝的名称来自《尚书·召诰》:“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。”《论语·尧曰》:“敢诏告于皇皇后帝”。《尚书·尧典》:“肆类于上帝,禋于六宗,望于山川,遍于群神。”中国古代的上帝,就是当时中国人的祖宗神。其中最优秀者,是黄帝和炎帝。而所谓“炎黄子孙”,首先是说,天子们的家族,乃是黄帝或炎帝的后代,后来就成为中国一般人祖宗的代称。也就是说,秦汉及其以前,中国古人所信仰的上帝,乃是他们的祖宗。隋唐时期,国家统一,至上神名字被依据《周礼》,正式确定为“昊天上帝”。昊天上帝的意义,则依据儒者毛氏对于《诗经·黍离》中“悠悠苍天”的解释。认为昊天的意思是“浩大元气”,而上帝的意思是说,天就像君主一样统治着世界。
儒教的主旨是“圣人神道设教”,其基本信仰是“仁”,即人人友爱。「礼」是实现「仁」的基本途径。大部分事情都是相对的,所以想人人友爱,可以想想,但很难实现。完美只是一种理想状态而已,当真了,哭的是自己。天人感应是儒教的教义之一。《尚书·汤诰》“天道福善祸淫,降灾于夏,以彰厥罪。”天人感应思想源于《尚书·洪范》,孔子作《春秋》言灾异述天道,到西汉时董仲舒据《公羊传》集天道灾异说之大成。董仲舒认为,天和人同类相通,相互感应,天能干预人事,人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神,认为天子违背了天意,不仁不义,天就会出现灾异进行谴责和警告;如果政通人和,天就会降下祥瑞以鼓励。
儒教信奉“天命成败,圣人知之,有所不能救,命矣夫。”中国文明的和谐性,儒教礼和人性观,是人性的根本,所以心莫若和。天命地利人和是辩证合一的。明清以来,中国逐渐落后于西方国家。中国人为求存图强,发生了戊戌变法,辛亥革命运动,同时也对儒教产生强烈怀疑,发起了批判。所以以前的东西,好的学着用,不适用的直接扔了,灵活变通。
书中世界万千,现实世界万千,三千世界三千象,三千象中寻自己的象。青龙白虎朱雀玄武四象神兽守四方。过去,现在,未来三千自己化象紧密相连。天道轮回,执剑诛邪。
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