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“江施主,贫僧本领卑微,心力已无法承受达摩师祖的无上佛力,仅能助你到这里,余下解救苍生的路,贫僧已无力再尾随施主走下去,希望江施主能够送佛送到西,完成我少林上千年来一直想要达成的伟事,贫僧先行多谢江施主了南无阿弥陀佛”
一段精神传感出现于江大力的脑海之时,慧恩和尚已然双眼失去了精芒神采,坐地圆寂。
几乎同时,一幕幕鲜明的画面,也如走马观灯般从江大力的脑海中掠过,俱是这和尚洒脱笑弥陀般的一生。
但见其中一幕画面中,似乎比现在瘦一圈的慧恩,含笑坐于嵩山下的河畔,目视一山民准备杀鱼。
那山民显是识得这少林和尚,回头提起手中以水草串起的一尾乌鱼,淳朴道:“大师,我本打算就这河水将这尾鱼去鳞开肚后洗净,犒劳五脏庙,既然大师在面前,自也不敢贸然杀生,这尾鱼便就此放生罢?”
慧恩和尚闻言依旧一副笑眯眯的模样,道:“既已起杀心,又何故止杀念?所谓酒肉穿肠过,佛祖心中留,这尾乌鱼肥美多汁,若烹饪成汤羹,必是一道佳肴,焉能如此浪费?不若煮成汤羹,贫僧便与施主共享?”
“嗯?”
山民神色错愕,道:“大师,我这山野村夫也知上天有好生之德,你为何却还要杀生吃鱼?
你们佛门不是常将救人一命胜造七级浮屠挂在口边,这吃鱼也许不动摇佛心,但总归要杀生,杀生总归是不对吧?”
“阿弥陀佛!此言差矣。”
慧恩和尚乐乐呵呵侃侃而谈笑道,“所谓看山是山,看水是水,看山不是山,看水不是水。
杀与不杀,死与不死,生与不生,其实都有同一归处。
我佛慈悲,却也知有生必有死,生死轮回,报应不爽,死即是生,生即是死,杀就是救,救就是杀。
须知你今日杀鱼吃鱼,好似造了杀孽,但从我佛的眼光来看,你吃鱼,便是鱼舍身救你,助你填饱肚皮,养好妻儿,是功德一件,也许会助鱼脱了畜生道,倘若鱼有来生,或许还能轮回为人,做人是否比做鱼妙?
倘若你也有来生,你也许反堕了畜生道,将来你就是鱼,鱼就是你,你在来世吃鱼,鱼在来世被你吃。
如此一来,你杀鱼,鱼杀你,你吃鱼,鱼吃你,这本就是万物轮回,生死循环,又有何不妥?”
慧恩说到最后,发现山民已是彻底懵在原地,手中的鱼儿也‘吧嗒’一下跌落在地面上,蹦跶了几下,彷佛听懂了,开窍了。
山民却“啊”地一叫,彷佛一时接受不了这等絮絮叨叨的诸多大道理,转身便撒腿跑了,边跑边痛苦地痛哭涕零嚷嚷:
“呜呜!我不做鱼,我来世不做鱼,我要做人,我还要做人,我不想被鱼吃,我这辈子也不想再吃鱼啦。呜呜呜啊啊啊!”
“哎!”
慧恩目视山民宛如癫狂般跑了,摇头叹息,“阿弥陀佛!罪过罪过!本是道这村夫与我佛有缘,可入得山门,岂料仍是不开窍啊。
懵懂也好,开窍也罢。子非鱼,安知鱼之乐?
也许做鱼比做人更有乐趣呢?也许做人才是苦恼,做鱼反而没有苦恼。
不知道佛有没有苦恼,佛也有苦恼的吧?否则我地藏王佛菩萨,怎会立宏愿地狱不空誓不成佛呢?
否则我达摩祖师,岂会命慧可师祖设计达摩之心呢?”
和尚念念叨叨,起身走向那尾还在时而蹦跶的鱼,抓起草绳提起鱼,对着鱼头拍了拍笑道,“你开了窍,你比那村夫快乐,你与我佛有缘。今世和尚我便吃了你,也就是吃了我自己,来世你做人,我做鱼儿给你吃。你吃我,我吃你,又有什么关系呢?
酒肉穿肠过,佛祖心中留。若问谁杀生,我杀我自己,哈哈哈哈哈”
和尚大笑,提鱼而去。
“好一个酒肉和尚,好一句我杀我自己!”
江大力如此铁石心肠之人,心中亦受之震动不小,蓦地看向已圆寂坐化的慧恩,只见对方泪痕披面,大彻大悟,无半分牵挂,恍惚间气机彷佛感应到对方俱灭的元神化为了一尾鱼的烟霞,消弭于了这天地之间。
一丝丝死前的痛苦,好似也在化鱼的刹那,得到了快乐,化为了解脱。
“师兄!”
这时,周遭犹若凝滞的空气恢复如常,慧棋哭号一声,强忍住扑上前的冲动,垂眉低首间,一声哀叹,开始手捏念珠,默诵往生极乐经,而后缓步上前,深深一拜,将慧恩手中至死还拖着的木鱼郑重收起。
“他就这么死了?”
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